文/李開(kāi)能

寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)的審美特性、抒情特性、暢神特性到了明代的徐渭那里，已被畫(huà)家精深的水墨技巧和獨(dú)到的個(gè)性張揚(yáng)以及發(fā)自心底的深情呼喚，推到了一種隨心所欲而不逾矩的高超境界。那種獨(dú)立高標(biāo)的水墨意象已完全不是對(duì)自然物象的描摹與再現(xiàn)，畫(huà)家所要謳歌和訴說(shuō)的，分明是超越于物象的被過(guò)慮和沉淀后的心中的自然，是一種主觀情懷的詩(shī)意表達(dá)，一種不被物役的來(lái)自心底的自然流淌。那是一種本真的樸素的情懷，一種具有完美的獨(dú)立人格的內(nèi)心觀照，一種寫(xiě)意的、詩(shī)性的、充滿人文內(nèi)涵的生命意象的水墨構(gòu)建，契合著生命的本質(zhì)，彰顯著浪漫的意趣，觸及著精神的升華，進(jìn)而抒寫(xiě)著生命散漫的氣息。

寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)作為一個(gè)完整的水墨系統(tǒng)，給任何一個(gè)熱愛(ài)它、親情它的藝術(shù)家留下了廣闊而多樣的表達(dá)空間。這個(gè)空間蘊(yùn)藏著豐富的可能性，為抒情和暢神提供了一片詩(shī)意的水墨天地。我們看到，作為中華民族視覺(jué)審美文化的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，其對(duì)寫(xiě)意精神的內(nèi)在訴求和外在表達(dá)，傳導(dǎo)了一種自由的、詩(shī)意的、獨(dú)具審美價(jià)值的水墨品格，形成了一個(gè)完備的、包含著水墨張力和文化走向的水墨體系。畫(huà)家通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的觀照，對(duì)水墨技巧的把握，對(duì)自然物象的悉心體察和感悟，在暢神與會(huì)心的水墨演繹中，把筆墨技巧和水墨特性提升到一個(gè)至高無(wú)上的高度。同時(shí)，寫(xiě)意一格的意象表達(dá)正好也契合了傳統(tǒng)文人的不為物役的風(fēng)骨與精神。它標(biāo)識(shí)著一種暢達(dá)的文化視覺(jué)元素的水墨特性與創(chuàng)作者主觀感悟的生命情懷的高度契合。一種生命的痕跡，在水墨的播撒中成為視覺(jué)審美和視覺(jué)暢游的寬天闊地。

  呂應(yīng)鑫先生無(wú)疑是當(dāng)今中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)壇上卓有建樹(shù)的佼佼者，他的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)作品的個(gè)性與風(fēng)格建立在他卓爾不群的充滿個(gè)性的筆墨架構(gòu)和獨(dú)出機(jī)杼的語(yǔ)言風(fēng)格上。他的作品具有駿馬奔馳的野性，充滿著一種對(duì)大自然偉岸力量的精神禮贊。他作畫(huà)總是在自由的狀態(tài)下大筆狂掃，一任性情在橫涂豎抹中隨著筆墨的線條和形跡的游走通達(dá)一種理想的視覺(jué)文化境界和精神文化境界。我們?cè)谒姸嗟淖髌分?，感受到了?huà)家飽滿的激情，暗含于內(nèi)心深處所聚積的巨大的力量，他既在下筆直取的雄健恣肆中謀篇布局，又在收放自如的有效節(jié)制中內(nèi)斂回收，讓作品蒼厚雄渾、氣息充盈、墨意張揚(yáng)、色墨混融、水墨相碰，使作品在筆與色、線與塊、水與墨的相生相遇中自然天成，化機(jī)一片。這是一種駕馭水墨的能力和高度，既有對(duì)客體物象的主觀意化，也有一種筆墨涵養(yǎng)的文化暗合。在這里，畫(huà)家的創(chuàng)造已然進(jìn)入到“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的高度，作品中的形象雖然來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，但其自然界中物象的物理屬性早已被藝術(shù)中心理感悟的筆墨屬性和文化屬性所替代。作品中所具有的文化張力和文化精a神主導(dǎo)著一種飽滿卻不失空靈的詩(shī)意品質(zhì)。

 呂應(yīng)鑫酷愛(ài)畫(huà)荷，荷花作為一種創(chuàng)作母題，他似乎由忘情、沉醉而癡迷，百畫(huà)不厭地?fù)]動(dòng)他手中的畫(huà)筆進(jìn)入到荷花的世界、荷塘的世界。他發(fā)現(xiàn)了一塊由荷花的世界組成的凈土，這塊凈土蘊(yùn)含著無(wú)限的謎一樣的空間，彌漫著永遠(yuǎn)也捉摸不透的氣息。因此他總是越畫(huà)越有感覺(jué)，越畫(huà)越能悟出其中的奧義，越畫(huà)越覺(jué)得水墨之于荷花世界的深不可測(cè)，進(jìn)而才勇往直前地以水墨淋漓的意象和橫掃千軍的氣概去探其險(xiǎn)絕，窺其幽邃。把荷花的世界與生命的奇跡鐫刻進(jìn)作品飽滿的構(gòu)建之中。他是一個(gè)水墨畫(huà)的行吟者，墨隨筆動(dòng)，線由心生，在造境與寫(xiě)境之間，常以物我兩忘的心境，通達(dá)視覺(jué)自由的彼岸。他既是一個(gè)表現(xiàn)型的畫(huà)家，也是一個(gè)思考型的畫(huà)家，因?yàn)樵谒乃囆g(shù)創(chuàng)作的歷程中，你總能感受到追求筆墨文化的主線一直伴隨著他的藝術(shù)人生。同時(shí)他也是一個(gè)不知滿足的探索型的畫(huà)家，內(nèi)心深處總是激蕩著噴發(fā)不完的藝術(shù)豪情。進(jìn)而在他幅幅作品的創(chuàng)造之中，讓我們感受到充滿精神和品格的力量和氣象。呂應(yīng)鑫與荷為伍，寫(xiě)荷寫(xiě)心，把荷塘的精神與自身的人格合而為一，成就出一片充滿內(nèi)在張力的荷花澤國(guó)、水墨天地。呂應(yīng)鑫對(duì)荷的感悟，對(duì)荷的依戀，對(duì)荷的演繹，對(duì)荷的別具一格的水墨獨(dú)造，是其內(nèi)心的文化訴求和長(zhǎng)期的文化修為在當(dāng)代多元文化語(yǔ)境下的結(jié)果，是畫(huà)家從中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)傳統(tǒng)的文化根性中的承繼與超越，是把握住民族文化的特性但又不故步自封地站在文化發(fā)展立場(chǎng)上的高度自覺(jué)。他的荷花不是齊白石的樣式，不是張大千的樣式，不是吳昌碩的樣式，自然也不是八大山人的樣式，在同代善畫(huà)荷者的眾多畫(huà)家中，你也找不到與其雷同者。他的荷就是他的荷，具有了呂氏的特點(diǎn)，獨(dú)顯其呂氏的風(fēng)采與品格。對(duì)一個(gè)有文化責(zé)任心和使命感的畫(huà)家而言，在其藝術(shù)人生的發(fā)展軌跡中，始終是把作品創(chuàng)作中的時(shí)代性、精神性、個(gè)性和藝術(shù)性的有效追求放在第一位的。因?yàn)?，一個(gè)畫(huà)家的生命價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值是體現(xiàn)在創(chuàng)新求變的自覺(jué)意識(shí)上的。如果永遠(yuǎn)躺在大師或他人已有的文化追求和語(yǔ)言圖式上而不敢去越雷池一步，那么，藝術(shù)之路將是一條死路，藝術(shù)的歷史也會(huì)停滯不前或走向倒退。因此，我們翻開(kāi)人類的文化史不難看到，無(wú)論哪一種文化，都是在開(kāi)放的、時(shí)代的、個(gè)性的、發(fā)展的語(yǔ)言情態(tài)和創(chuàng)新求變的追求中向前推進(jìn)的。美術(shù)史自然地也是一部創(chuàng)新求變、不斷演變和推進(jìn)的歷史。因?yàn)樗c人類探求的夢(mèng)想和欲望相吻合，與時(shí)代演進(jìn)的創(chuàng)新精神相吻合，體現(xiàn)了作為藝術(shù)發(fā)展和藝術(shù)本質(zhì)的文化追求以及作為創(chuàng)造主體的藝術(shù)家的生命情懷，體現(xiàn)了一種源自人的內(nèi)在沖動(dòng)和精神品質(zhì)的文化回響。

   呂應(yīng)鑫畫(huà)荷，并沒(méi)有去沉迷于荷葉荷花所呈現(xiàn)的外在的細(xì)枝末節(jié)的精致上，沒(méi)有去呈現(xiàn)外在的視覺(jué)真實(shí)的客觀表象，荷花外在的真實(shí)世界于他而言，只是一個(gè)圖像的載體，一個(gè)客體的表面的符號(hào)。他要把這種表面的東西主觀化、精神化、筆墨化、生命化、情感化、藝術(shù)化。因此，他的荷花世界的創(chuàng)作命題，暗示著個(gè)體精神和生命意識(shí)的精神張揚(yáng)，躍動(dòng)著一種主觀意緒的積極走向。他用水墨的碰撞去歌唱，用墨線的節(jié)奏去歌唱，用心底的情感去歌唱；他畫(huà)的是一種狀態(tài)、一種氛圍、一種詩(shī)意的感覺(jué)，一種水墨的心象，一種具有文化涵養(yǎng)的來(lái)自于精神的視覺(jué)創(chuàng)造。由此，飽含著生命的激情，呈現(xiàn)出化機(jī)一片的輝煌。呂應(yīng)鑫筆下的水墨荷花，無(wú)論是充滿旺盛生機(jī)的翩翩夏荷，還是滿含感傷的秋荷殘葉，抑或是蕭條冷寂的冬荷遺韻；無(wú)論是夏之盛、秋之涼、冬之寂，他都用心用情用生命的沉思和飽滿的精神去以水墨的意象在充滿張力的推動(dòng)中促成了自身的語(yǔ)言體系和心象體系的不斷自足與完善，這個(gè)體系具有水墨畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特品性，具有個(gè)性的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)的追求和探索，具有生命意義的自然天成的筆墨擴(kuò)張，具有時(shí)代精神建立在筆墨思考和文化思考上的水墨品質(zhì)，進(jìn)而也成就了呂應(yīng)鑫花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)的水墨價(jià)值、視覺(jué)價(jià)值以及文化價(jià)值。

   呂應(yīng)鑫是一位才情型、豪放型同時(shí)又獨(dú)具詩(shī)人氣質(zhì)的畫(huà)家。他的畫(huà)充滿了音樂(lè)的節(jié)奏感、水墨的流動(dòng)性，作品中溢滿了水墨的意趣，流淌著生命的情懷，在時(shí)代的風(fēng)骨和水墨的同構(gòu)中，抒寫(xiě)著個(gè)性的標(biāo)記和時(shí)代的精神。他的創(chuàng)造是自由的，筆墨是自由的，心緒是自由的，圖像是自由的；他的構(gòu)圖飽滿而富于動(dòng)感，筆墨蒼厚而不失空靈，形象結(jié)構(gòu)豐富而深邃，運(yùn)筆的墨線和形態(tài)疊加出荷花世界燦爛的特質(zhì)。一個(gè)畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng)造是否具有藝術(shù)的本體價(jià)值和視覺(jué)的文化價(jià)值，不是看他對(duì)物象模仿程度技藝的高低，也不是他對(duì)某位大師的視覺(jué)圖式的毫無(wú)創(chuàng)造的刻意效仿。而是看他在傳統(tǒng)文化繼承和時(shí)代文化發(fā)展的雙向選擇上的富于獨(dú)特性和精神性的文化思考和視覺(jué)構(gòu)建，看他的作品在文化史和藝術(shù)史上具有怎樣的位置，看他是否具有一種居于藝術(shù)本體上的文化建樹(shù)，是否是一種在時(shí)代文化發(fā)展策略推動(dòng)下的個(gè)性創(chuàng)造。很顯然，呂應(yīng)鑫在他多年的水墨獨(dú)造和文化感悟的藝術(shù)旅途上，已通過(guò)他不息地追求和獨(dú)特的視角以及他對(duì)水墨畫(huà)的虔誠(chéng)而達(dá)到了一個(gè)筆情墨韻雙向歸一的高度。這個(gè)高度正是他面對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代，面對(duì)東方和西方，面對(duì)文化的多樣性、選擇的多樣性及社會(huì)生活無(wú)限廣闊的前提和語(yǔ)境下的文化思考與專業(yè)探索的結(jié)果。我相信，呂應(yīng)鑫會(huì)把他之前取得的藝術(shù)成果作為一個(gè)新的開(kāi)端，以60花甲的藝術(shù)人生作一個(gè)理性的總結(jié)和劃分，使自己的藝術(shù)青春伴隨著嶄新的藝術(shù)命題，走向人生新的高度，邁向藝術(shù)新的輝煌。

     2011年10月16日于樂(lè)山