水韻墨律峨眉山—程峰寫生畫集
程 峰 著
出 品 人:馬曉峰
責(zé)任編輯:汪青青 劉珍宇
文字統(tǒng)籌:易 斌 蔡永紅
封面題字:程 峰
裝幀設(shè)計:向運華
攝 影:李學(xué)凱 李學(xué)成
責(zé)任校對:秦朝霞 羅 琴
出版發(fā)行:四川美術(shù)出版社
成品尺寸:380mm×260mm
印 張:21
圖 片:133幅
字 數(shù):110千字
制 版:成都幻彩福寶設(shè)計有限公司
印 刷:成都遠(yuǎn)恒彩色印務(wù)有限公司
版 次:2020年3月第1版
印 次:2020年3月第1次印刷
書 號:ISBN 978-7-5410-9123-0
定 價:290.00元
序 言
“蜀國多仙山,峨眉邈難匹”“青冥倚天開,彩錯疑畫出?!庇懈杏谑裰刑幪幨窍缮絼氽E,而峨眉山的秀麗更是天下難有他山與其匹敵,故而李白登峨眉山的吟唱才會有如此的美妙。
峨眉山是中華歷史文化中的圣地。吟詠峨眉山的詩詞在唐代以前已不鮮見,流傳至今的詩詞已有兩千多首,楹聯(lián)近千幅。李白就曾多次吟唱峨眉山月,詩人雖然一去上千載,猶在峨眉仙境中,峨眉山月已成為中國文學(xué)史上一輪輝煌的標(biāo)志。如此誘人的、如詩如畫的峨眉山,怎么能不讓人為她高歌禮贊,怎么能不讓人為她描繪珍藏?
程峰教授長期從事高校美術(shù)教育工作,現(xiàn)為中國致公畫院副院長,曾擔(dān)任四川師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長、美術(shù)學(xué)碩士點負(fù)責(zé)人。他長期堅持水墨寫生與創(chuàng)作,其描繪峨眉山的作品《萬年寺圣景》曾獲“2007年全國山水畫學(xué)術(shù)邀請展”金獎。近十年來為了記寫四川傳統(tǒng)民居古鎮(zhèn)的文化歷史,他不畏寒暑、不畏高齡默默地行走于蜀中山水之間,用畫家的視角和筆墨為家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居古鎮(zhèn)修志立傳?,F(xiàn)已出版“水韻墨律”系列水墨寫生畫集近十部,在水墨寫生這個領(lǐng)域可謂碩果累累,值得慶賀。中國國家畫院副院長、中國致公畫院院長紀(jì)連彬就曾評價:“程峰院長在水墨山水畫方面的探索和研究成果,我認(rèn)為不僅在四川,就是在全國也應(yīng)該有他的地位?!?/span>
程峰教授描繪的峨眉山巍峨雄秀,氣靜神凝,莊嚴(yán)奧秘,往往使觀者有一種身臨其境、韻至神往之感,能從中感受到畫家從“真美合一”的觀念出發(fā)對求真創(chuàng)美的追求,對大自然的崇敬,對所表現(xiàn)物象的尊重。同時也充分反映出畫家對傳統(tǒng)的尊重及其深厚的基本功,故而這些作品既表現(xiàn)出一種現(xiàn)代感又不乏扎實的書寫功力與繪畫法度。
我非常贊同程峰教授的觀點:“中國畫無論工寫,其書法用筆都是重要的基本功,水墨寫生尤要特別重視用筆的書寫性??傊瑹o論以何種表現(xiàn)語言為主的水墨山水畫,其書寫性總是評判其作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一?!碑?dāng)然,程峰教授的水墨寫生作品自身也做出了很好的詮釋。他筆下的峨眉山,筆墨語言有如字字相麗、句句相承、豐富細(xì)膩、多變流暢。無論是筆酣墨渴,還是濃淡相積,無論是點線縱橫,還是圖闊景遠(yuǎn),其畫面總能水墨澄凈互融而渾厚華滋。他總能于水墨的樸素單純里書寫出凝練優(yōu)雅、婉轉(zhuǎn)空靈、清靜妙思、氣韻生動的意蘊——一種蘊含在其充分自信中的天寬地闊的藝術(shù)境界和藝術(shù)價值。這種藝術(shù)境界和“藝術(shù)的價值就在于借助于外在物質(zhì)形式顯示一種內(nèi)在的生氣、感情、靈魂、風(fēng)格和精神,這就是我們所說的藝術(shù)作品的意蘊”(黑格爾語)。
程峰教授描繪峨眉山的這些水墨寫生作品,其意境追求是立足于面向生活的一種在場的敘事方式。他在 “峨眉河”邊講述峨眉河如何匯入大渡河再流至樂山大佛;在峨眉山雙福鎮(zhèn)的“生態(tài)茶山”上講述當(dāng)今“茶山青青”的峨眉山市的強市戰(zhàn)略;在“布金林寺”前講述前輩畫家吳作人題寫的“密林伏虎”……講述峨眉山的自然風(fēng)貌,講述峨眉山的人文歷史,這是一種藝術(shù)敘事的方式。作為面向生活的寫生,絕不是完全被動地觀看和記錄,而是畫家與世界的一種對話,是一種意境追求的尋覓與確認(rèn)。這種“在場”的“面向生活”的寫生,既讓你享受寫生的快樂,也是寫生的意義所在。
程峰教授描繪峨眉山的這些水墨寫生作品是其長期面向生活所得,具有強烈而鮮明的個人風(fēng)格和地域特色。這些個人風(fēng)格和地域特色又是如此和諧,你會由此和諧之美中不知不覺地認(rèn)同:這種風(fēng)格就應(yīng)該產(chǎn)生于如此的地域特色之中。這種風(fēng)格與地域特色所生成的和諧之美正是藝術(shù)創(chuàng)作所追求的大美之一,也是藝術(shù)創(chuàng)作所追求的終極目標(biāo)之一。
水墨寫生所追求的遠(yuǎn)不只是表現(xiàn)形式,因為藝術(shù)不僅僅是技藝,而更應(yīng)該是藝術(shù)家所體驗到的感情傳達(dá),任何的藝術(shù)品其實就是藝術(shù)家人格的實現(xiàn)和外化,所以中國畫的繼承與創(chuàng)新重要的是畫家的生活體驗與藝術(shù)實踐。我認(rèn)為畫家程峰教授就是這方面的一位優(yōu)秀踐行者。
程峰教授的傳統(tǒng)繪畫功底深厚,藝術(shù)信念堅定,勇于探索研究,在創(chuàng)新的道路上傳承著中國水墨畫的精神。他強調(diào)“真誠,不做假、不矯飾,表里如一,自然、坦蕩、率真,這不僅是生活作風(fēng),更是學(xué)風(fēng)、文風(fēng)和畫風(fēng)。這是巨大而難以達(dá)到的優(yōu)美境界,也是自我實現(xiàn)的人的品質(zhì)”。正因為如此,程峰教授幾乎所有的寫生作品都是既在充分表達(dá)情感,同時也在刻意追求一種神韻和意象的內(nèi)在美,一種如《文心雕龍》中所言,“經(jīng)正而后緯成,理定而后辭暢”,且能體現(xiàn)出“畫可載道”的深刻哲理。
在《水韻墨律峨眉山——程峰寫生畫集》付梓之際,寥寥數(shù)語,是為序。
徐里
2019年11月8日于北京
徐里:中國美術(shù)家協(xié)會分黨組書記、駐會副主席
登峨眉山(唐 李白)
蜀國多仙山,峨眉邈難匹。
周流試登覽,絕怪安可悉?
青冥倚天開,彩錯疑畫出。
泠然紫霞賞,果得錦囊術(shù)。
云間吟瓊簫,石上弄寶瑟。
平生有微尚,歡笑自此畢。
煙容如在顏,塵累忽相失。
倘逢騎羊子,攜手凌白日。
天下名山 35cm×70cm 2018年
秀麗的峨眉河 42cm×112cm 2018年
清音閣 50cm×70cm 2018年
善覺寺 53cm×78cm 2018年
天下名山(局部)
峨秀湖 35cm×105cm 2018年
虎浴橋 53cm×78cm 2018年
雷音寺 53cm×78cm 2018年
雷音寺(局部)
茶山青青 35cm×105cm 2018年
飛來殿 53cm×78cm 2018年
報國寺 53cm×117cm 2018年
飛來殿(局部)
峨眉仙山布金林(局部)
名山起點 35cm×105cm 2018年
圣積晚鐘 53cm×78cm 2018年
伏虎寺 53cm×78cm 2018年
古木森森 53cm×117cm 2018年
圣積晚鐘(局部)
大佛禪院 50cm×70cm 2018年
圣水閣 50cm×70cm 2018年
萬年寺山門圣景 45cm×96cm 2018年
可以橫絕峨眉巔
——程峰教授峨眉山水墨寫生的視覺意義和文化意義
峨眉山是世界自然和文化雙遺產(chǎn),是樂山的驕傲、四川的驕傲、中國的驕傲,同時也是世界的驕傲。峨眉山植被豐富,景色優(yōu)美,佛教文化濃厚,歷來都是文人騷客、圣哲先賢、平民百姓朝圣觀景,禮佛尋夢的地方,也是畫家里手、攝影行家觀光創(chuàng)作的最佳去處。峨眉山以大自然在悠悠歲月中極盡能事的變化之功的恩賜,生長在了樂山這塊開放、包容的土地上,讓我們因她的存在而美麗、而自豪。古往今來,贊美峨眉山的詩篇數(shù)不勝數(shù),描繪峨眉山的畫卷不計其數(shù),我們沉浸在她的歷史中,我們也行走在她的詩意里。當(dāng)佛音響徹蒼松翠柏的林間深處,當(dāng)鳥聲在晨鐘暮鼓的演奏中婉轉(zhuǎn)悠揚,當(dāng)山泉溪水永不停息地彈奏出她美麗的歌謠,我們?yōu)榈厍虻刭|(zhì)構(gòu)造運動的神奇演化驚嘆,為宇宙間鮮活的生命放歌,為自然節(jié)候的秋收冬藏而愉悅。世人對峨眉山的熱愛,在詩人的眼中有詩句,在文學(xué)家的眼中有故事,在畫家的眼中是風(fēng)景。峨眉山處處是畫意,處處是煙霞墨韻。用水墨的方式表現(xiàn)自然界豐富的表情,是一個畫家的追求,是一個畫家的責(zé)任,也是一個畫家為山川立傳的獨特視覺傳達(dá)過程。
藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,其目的是用藝術(shù)的方式去表達(dá)對美好事物的追述,去呈現(xiàn)物象的外在特征和內(nèi)在精神,去增加精神圖像產(chǎn)品的力量。峨眉山的社會影響力和生物多樣性,以及它的海拔高度所形成的不一樣的景致,佛教文化的深厚和昌盛,正好讓藝術(shù)家有取之不盡的創(chuàng)作源泉,有豐富的自然資源和人文資源可以選擇。程峰教授在接受這個課題之前,對峨眉山早已有過多次寫生體驗,非常熟悉峨眉山的春夏秋冬。再加上這些年四川各地古鎮(zhèn)項目寫生創(chuàng)作的豐富經(jīng)驗,程峰教授的作品更具筆墨的力量和文化的力量。在他的作品中,水墨為上的文人畫特色得到很好的傳承和發(fā)揚。他的作品都是純水墨的,鉛華過盡,唯有水墨能承載歷史,能積淀悠悠歲月的歷史分量,能讓人們不被過多色相干擾而復(fù)歸內(nèi)心的寧靜。這個選擇契合了古鎮(zhèn)系列課題的精神,讓我們在單純中去感受水墨的溫靜,去釋讀歷史的深厚,去冥想歲月有過的輝煌和詩意。中國畫水墨的意象性呈現(xiàn)和表達(dá),是人的心性意趣使然,是對物象本質(zhì)的把控,而非外在色彩的表象描摹,因而更接近人的內(nèi)心本質(zhì),體現(xiàn)中國老莊哲學(xué)觀念,成為一種高雅的美學(xué)品質(zhì)。當(dāng)然,這樣的解讀并非要排斥色彩,抹殺色彩所具有的藝術(shù)功能和審美特性。事實上,在中華民族悠久的美術(shù)文化的創(chuàng)作與傳承中,也有許多精彩的以色為主的作品,在漢代、唐代也出現(xiàn)過瑰麗燦爛、以色為主、活力四射的作品。就程峰教授的創(chuàng)作軌跡而言,他也有不少以色為主的山水、花鳥作品,在以墨為主的框架下,色彩也達(dá)到了其應(yīng)有的學(xué)術(shù)高度。就墨與色的本質(zhì)而言,并沒有孰高孰低的區(qū)別,只是中國畫,特別是文人畫把表達(dá)重心和審美重心投向了水墨而已,同時也讓這種品格成為主流,還形成了在世界美術(shù)史上獨樹一幟的民族特征與精神風(fēng)貌。本次課題和之前同系列課題的寫生創(chuàng)作中之所以應(yīng)用水墨的方式,我想程峰教授是有充分的考慮的。有時候作品的單純性,能讓作品有更深層的內(nèi)涵,過多的表象,反而會使作品變得輕浮。水墨畫的純粹性表達(dá),恰恰給了作者想象的空間,同時也給觀者想象的空間。作品留有余地,讓觀者去進(jìn)行主觀情感的植入,作品的意義更能得到彰顯,作品的價值更能得到體現(xiàn),作品的意味更能激發(fā)出觀賞者的興趣。在審美聯(lián)想的作用下,作品能發(fā)揮出更大的潛質(zhì),釋放出更有意義的光彩。當(dāng)然,在本次寫生及創(chuàng)作中,程峰教授也有幾幅施以淡彩的作品,這并沒有沖淡其以水墨為主的表達(dá)主題和審美傾向,其最重要的表達(dá)方式,仍然是以水墨為主。
前面談到,峨眉山豐富的自然資源和人文資源,足以讓一個藝術(shù)家置身其中而廢寢忘食;足以讓一個藝術(shù)家從這種豐富的多樣性中獲得靈感,創(chuàng)作出精美的作品;足以讓藝術(shù)家內(nèi)心深處的情感被呼之欲出的美景所激發(fā),進(jìn)而實現(xiàn)超常藝術(shù)表達(dá)的有效推動與升華。程峰教授將峨眉山標(biāo)志性的景點都盡收筆底,這里不僅有人文的佛教建筑、古街小鎮(zhèn)、廊橋曉月、坡上梯田,也有自然的空蒙山色、流水清音,同時也有金頂雄姿、高壩平湖、峨秀清風(fēng)。他的筆墨構(gòu)建、筆墨意象,均在寫實與寫意之間,表達(dá)出對所描繪景致的良苦用心,表達(dá)出一種既尊重對象的物理結(jié)構(gòu)的真實性,又強化筆墨的主觀性訴求的表達(dá)與提煉,進(jìn)而很好地平衡了意與象、情與景、形與神的關(guān)系,使作品傳達(dá)出峨眉山特有的風(fēng)貌和精神,彰顯出畫家的筆墨與思想的高度。讓我們從他的作品中讀出了其對峨眉山的熱愛,對峨眉山的崇拜,對峨眉山自然之美的贊揚,對峨眉山圣殿神閣的敬仰和晨鐘暮鼓的追憶。他不僅表達(dá)出了峨眉仙山豐富多彩的形,更用飽滿的激情、充沛的感情,以水墨視覺的精深技藝,捕捉和傳達(dá)出了峨眉山動人的神韻。
程峰教授的古鎮(zhèn)寫生創(chuàng)作,早已成績斐然。他的一系列古鎮(zhèn)作品早已深入人心,成為我們視覺釋讀多種古鎮(zhèn)筆墨形態(tài)的經(jīng)典。相信《水韻墨律峨眉山——程峰寫生畫集》的出版,將是我們通過水墨認(rèn)知峨眉山的一道視覺盛宴。其作品的力量,將與峨眉山一樣,永葆青春活力。我相信,程峰教授的古鎮(zhèn)作品寫生創(chuàng)作選題,正在發(fā)揮和彰顯作為視覺的文化和作為文化的視覺的藝術(shù)價值,同時,他所開創(chuàng)的古鎮(zhèn)寫生的藝術(shù)見解和作品探索,必將為視覺文化的推進(jìn)留下豐富的經(jīng)驗和寶貴的財富。
李開能
2018年11月5日
李開能:樂山師范美術(shù)學(xué)院教授
樂山市美術(shù)家協(xié)會主席
程 峰
四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師,全國優(yōu)秀教師,四川省人民政府文史研究館館員,中國致公畫院副院長,四川省政協(xié)書畫研究院名譽副院長,四川致公畫院副院長,四川省張大千藝術(shù)研究中心學(xué)術(shù)委員,四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會專家委員,原四川師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長,曾任四川省政協(xié)(特邀)委員、成都市錦江區(qū)政協(xié)委員等。
后 記
峨眉山不僅是自然界中的仙境,也是歷史文化中的圣地。這里高峻靈秀,風(fēng)景如畫,山勢接云霓,月出照滄海,清虛難與此相同。峨眉山是佛教圣地,這里梵宇香煙,文脈久遠(yuǎn),雅士詩情涌,大德禪意潮,名卿名相盡知音。
對先賢的崇拜,對仙山的敬畏,讓我曾多次朝拜峨眉圣山,從1966年第一次登臨金頂至今,朝圣的次數(shù)已經(jīng)記不太確切了。對峨眉山長期深入地寫生采風(fēng),使得峨眉山已成為我山水畫創(chuàng)作的重要題材,我創(chuàng)作過許多重彩和水墨的峨眉山,如《仙山處處開金蓮》《清虛難與此相同》《雄秀天下》《峨眉紫煙》(郭沫若詩意畫)《萬年寺圣景》等等。水墨山水畫《萬年寺圣景》曾有幸獲得“2007年全國山水畫學(xué)術(shù)邀請展”金獎。
2018年應(yīng)峨眉山市之邀寫生峨眉山,讓我能再次親近這方圣土福地、人文美景,讓我能再次用筆墨表達(dá)對這方圣地的崇敬與尊重。我在峨眉山揮毫潑墨,描繪這里的云海日出、金頂佛光、洪椿曉雨、象池夜月以及“黑白二水洗牛心”;記寫峨眉山一中校門前的故宮博物院南遷峨眉山遺址,以及圣山腳下的羅目古鎮(zhèn)和黃灣鎮(zhèn)中峨眉山腳下的美麗小鎮(zhèn);講述仙山的九老仙府、仙峰禪院以及明神宗御題的“圣壽萬年寺”和曾經(jīng)名為“宗會堂”的報國寺。
在這里寫生就是希望自己的筆墨能表達(dá)出我對峨眉山的真摯情感,希望這些寫生作品能達(dá)到情景交融的境界;同時也希望自己能于境生象外處找到適合表現(xiàn)峨眉山的自然風(fēng)貌,能找到充分講述峨眉山人文歷史的一種筆墨語言,并使這種筆墨語言既承接傳統(tǒng),又不照搬傳統(tǒng),同時又能充分表達(dá)出自我情感和藝術(shù)境界;更希望作品也能因之而具有一種畫家所獨有的藝術(shù)魅力和精神世界。這雖然是一種極高的要求,對吾之繪事具有極高的挑戰(zhàn),但應(yīng)對如此的挑戰(zhàn),也應(yīng)當(dāng)是一種對中國畫筆墨真正意義上的理解,也會因之而更具現(xiàn)實意義。
盡管寫生的目標(biāo)追求與現(xiàn)實的寫生結(jié)果還會有很大的距離,但我依然堅定我的追求。我盡量以寫實的手法來表現(xiàn)“吾蜀有峨眉”、“峨眉高出西極天”又“與人萬里長相隨”的峨眉山“雄秀天下”的風(fēng)采神韻。我意欲表現(xiàn)的峨眉山就應(yīng)該是一座精神與物質(zhì)合而為一的名山,也應(yīng)該是一座彰顯民族精神的豐碑。
我依然堅信我的認(rèn)識:“中國畫作品與其他藝術(shù)作品一樣,顯現(xiàn)著對文化精神的彰顯與傳承。與其他藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)現(xiàn)象等一樣,盡管在無形中表現(xiàn)出從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變,但中國畫的風(fēng)格,特別是其寫意風(fēng)格依然是對當(dāng)代文化精神的傾情傳達(dá),也必然映射出當(dāng)代人的審美﹑尚好以及內(nèi)心精神,充分地展示出當(dāng)代人的審美情趣與意境追求,并凸顯出中國傳統(tǒng)文化精神中的人生觀、價值觀及其所具有的持久性和穩(wěn)定性”。
繪畫源于自然,發(fā)乎性情,超乎塵俗,而歸于和美之境。故期盼所寫峨眉山能畫寫詩中意,詩繪畫中形,希望自己的記寫也能詩畫互為依托,在打動自己、挑戰(zhàn)自我的同時也能默默地吸引別人、感動別人。
感謝峨眉山市委宣傳部及相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)和朋友,感謝峨眉山眾寺院的各位大德高僧,因為有你們的大力支持和幫助,《水韻墨律峨眉山——程峰寫生畫集》才得以順利完成。感謝徐里書記、紀(jì)連斌院長、李開能教授對該寫生畫集的美譽和支持,特別是中國美術(shù)家協(xié)會分黨組書記、駐會副主席徐里先生更是于百忙之中撰文為畫集著序增輝添彩。感謝四川省人民政府文史研究館、感謝致公黨四川省委、感謝所有關(guān)心和支持我的領(lǐng)導(dǎo)和朋友們。
程峰
2019年11月20日于
成都荷塘月色畫意村紫云齋
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