陳雨光（憨牛），農(nóng)歷1949年生。選擇美學(xué)與中國(guó)畫(huà)視錯(cuò)覺(jué)學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人。先后獲得過(guò)十余項(xiàng)省部委級(jí)科研成果獎(jiǎng)（包括國(guó)家級(jí)課題）。在經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、美學(xué)、哲學(xué)、邏輯等跨學(xué)科領(lǐng)域，出版有十?dāng)?shù)部專(zhuān)著，發(fā)表有數(shù)百萬(wàn)字論文。其主要藝術(shù)哲學(xué)類(lèi)代表著有《美的選擇》、《視錯(cuò)覺(jué)：中國(guó)畫(huà)的基本格局》；書(shū)畫(huà)鑒評(píng)本《唐詩(shī)三百首書(shū)畫(huà)集》、《宋詞三百首書(shū)畫(huà)集》、《元曲三百首書(shū)畫(huà)集》、《中國(guó)當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)作品精選》、《中國(guó)當(dāng)代工筆畫(huà)作品精選》、《當(dāng)代畫(huà)風(fēng)》；策劃組織了《中國(guó)畫(huà)三百家》。

《美的選擇》作者集數(shù)十年努力，首次在國(guó)內(nèi)從藝術(shù)哲學(xué)的角度，對(duì)中國(guó)畫(huà)學(xué)科體系的確立做出了兩大基礎(chǔ)性探索：第一，定義且回答了“何為中國(guó)畫(huà)”，揭示了“察覺(jué)不到光線作用的繪畫(huà)法則”。第二，創(chuàng)立了以視錯(cuò)覺(jué)動(dòng)向力發(fā)生學(xué)為內(nèi)核的選擇美學(xué)，定義且回答了“何為美”。

雨光談藝：

陳雨光《中國(guó)人物畫(huà)的歷史取向》（上）

陳雨光《中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的歷史取向》（下）

陳雨光《中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的歷史取向》(中）

陳雨光《中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的歷史取向》(上

（下） 陳雨光《一帆書(shū)情遠(yuǎn) 風(fēng)正輕舟閑 》

化景為情 以書(shū)入畫(huà) 似水意韻 ——方一帆詮釋宋式美學(xué)

一帆書(shū)情遠(yuǎn) 風(fēng)正輕舟閑

美 的 選 擇  中國(guó)山水畫(huà)的歷史取向（下）

美的選擇 中國(guó)山水畫(huà)的歷史取向（中）

美的選擇  中國(guó)山水畫(huà)的歷史取向 (上）

美 的 選 擇《九歌》頌

王小暉：徒離的香草 屈原《九歌·山鬼》 第二章 美人愛(ài)戀

王小暉：徒離的香草 屈原《九歌·山鬼》

不似之似——俗與雅的中庸

大俗下里巴人  大雅陽(yáng)春白雪——白石衰年變法論   衰年之變——沅湘之音與京門(mén)之韻

大俗下里巴人  大雅陽(yáng)春白雪——白石衰年變法論 風(fēng)騷——湘潭的一個(gè)老木匠

大俗下里巴人  大雅陽(yáng)春白雪——白石衰年變法論

王樹(shù)立：殤國(guó)的祭歌 屈原《九歌·國(guó)殤》 第一章 鬼雄神靈

王志堅(jiān)：向往的憂傷 屈原《九歌·湘夫人》 第二章  凄婉當(dāng)歌

美 的 選 擇 王志堅(jiān)：向往的憂傷 屈原《九歌·湘夫人》

火熱的激情  火熱的生活——林山看到了什么

美 的 選 擇 范疇：藝術(shù)的定向 第五章：整體的特殊 （下）

美的選擇 范疇：藝術(shù)的定向第五章：整體的特殊（中）

美 的 選 擇 范疇：藝術(shù)的定向 第五章：整體的特殊

美 的 選 擇 范疇：藝術(shù)的定向 第四章：精神象性 （下）

美 的 選 擇范疇：藝術(shù)的定向第四章：精神象性（中）

陳雨光美學(xué)專(zhuān)著 | 美 的 選 擇 范疇：藝術(shù)的定向 第四章：精神象性 （上）

美 的 選 擇范疇：藝術(shù)的定向第三章：性知覺(jué)（下）

美 的 選 擇 范疇：藝術(shù)的定向 第三章：性知覺(jué) （三）

陳雨光美學(xué)專(zhuān)著美 的 選 擇范疇：藝術(shù)的定向第三章：性知覺(jué)（中）

再現(xiàn)時(shí)代精神·寫(xiě)意生活肖像·話語(yǔ)現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌 ——王樹(shù)立為時(shí)代而藝術(shù)

范疇：藝術(shù)的定向 第三章：性知覺(jué) （上）

美 的 選 擇 范疇：藝術(shù)的定向 第二章：知覺(jué)動(dòng)向力 （下）

美 的 選 擇 范疇：藝術(shù)的定向 第二章：知覺(jué)動(dòng)向力 （中）

美 的 選 擇 范疇：藝術(shù)的定向 知覺(jué)動(dòng)向力

愛(ài) 與戀——美的致生范疇（下） 

 愛(ài) 與 戀 ——美的致生范疇 （中）

愛(ài) 與 戀 ——美的致生范疇 （上）

王樹(shù)立看到了什么？（下）

?王樹(shù)立看到了什么（中）?

?王樹(shù)立看到了什么（上）?

?杜樹(shù)森看到了什么?

?五四精神——延安講話——紅色經(jīng)典——新中國(guó)美術(shù)的歷史開(kāi)端?

?陳斌看到了什么？第二章：原始天欲（中）巫與儀?

?陳斌看到了什么？第二章：原始天欲（上）性與欲?

?中國(guó)畫(huà)的三美境界 味美之境——中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言超越?

?中國(guó)畫(huà)的三美境界 神美之境——中國(guó)畫(huà)的性態(tài)超越?

?中國(guó)畫(huà)的三美境界 善美之境——中國(guó)畫(huà)的道德超越?

?零點(diǎn)的起步，無(wú)限的追求——為藝術(shù)而哲學(xué)的趙梅生?

?思想的形性與精神的形象——再論作為精神裝飾的王志堅(jiān)?

?調(diào)子：仍未被筆墨接受的教科基礎(chǔ)?

?陳斌看到了什么？?

?士者精神——中國(guó)畫(huà)觀照模板的現(xiàn)代標(biāo)樹(shù)?

?虎年吉祥——憨牛居虎畫(huà)拜年?

?格致的悠遠(yuǎn) 境界的寧逸——于長(zhǎng)勝：靜謐之美（下）?

?格致的悠遠(yuǎn) 境界的寧逸——于長(zhǎng)勝：靜謐之美（上）?

?凹凸 色彩 拼貼——李蒸蒸藝術(shù)個(gè)性的構(gòu)建?

?啊！《搖籃》?

?走在改革者的前列 —— 論岑學(xué)恭山水畫(huà)的歷史定位(上)?

?走在改革者的前列 —— 論岑學(xué)恭山水畫(huà)的歷史定位(下)?

? 靜穆的永恒——古希臘人體前的沉思 第三篇 理性的永恒（中） ?

? 靜穆的永恒——古希臘人體前的沉思 第三篇 理性的永恒（下） ?

? 靜穆的永恒——古希臘人體前的沉思 第二篇 英雄的偉大（下） ?

? 靜穆的永恒——古希臘人體前的沉思 第二篇 英雄的偉大（中） ?

? 靜穆的永恒——古希臘人體前的沉思 第二篇 英雄的偉大（上） ?

? 靜穆的永恒——古希臘人體前的沉思 第一篇 神圣的高貴（上） ?

? 靜穆的永恒——古希臘人體前的沉思 第一篇 神圣的高貴（下） ?

? 為藝術(shù)而生命的崇高——論高卉民苦寒之美 ?

? 重迭透視——中國(guó)畫(huà)的基本格局 ?

? 十一慶——牛頌 ?

?知覺(jué)動(dòng)向力 一一藝術(shù)的創(chuàng)意基此發(fā)生?

?視錯(cuò)覺(jué)——構(gòu)圖藝術(shù)的本質(zhì)?

?中國(guó)畫(huà)圖像發(fā)生的美學(xué)背景?

?心域情境——王志堅(jiān)用藝術(shù)理解現(xiàn)代?

?以 文 入 瓷——舒立洪瓷義的文史之美?

?嬗 變 之 美—— 欣賞王小暉浪漫的陌生?

?清 虛 之 境—— 譚玉洲創(chuàng)意的境界之美?

?陳斌看到了什么？?

?德 加 印 象——會(huì)告訴我們什么?

?錯(cuò) 覺(jué) 構(gòu) 圖——陳雨光?

?藝術(shù)的定向?

?被稱(chēng)作隆平的中國(guó)精神永恒?

?筆墨的遺憾——中國(guó)畫(huà)急需補(bǔ)色彩革命的課?

?再談中國(guó)筆墨與女人體?

?武漢！不會(huì)倒下！?

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