在古典時期象征至高無上權威的宙斯和城邦保護神雅典娜，在藝術中已不占主導地位，象征愛與美的維納斯則逐漸登上藝術的寶座，許多姿態(tài)各異，模仿普拉克西特列斯的“優(yōu)美的樣式”造型接踵問世。古希臘的藝術家們從人的生活出發(fā)，肯定人生，贊美人的美，賦予人的肉體和精神以崇高而十全十美的理想，把人提高到神的高度。人們通過希臘化時代的雕塑家們對維納斯的創(chuàng)造，可以看到充滿人性的女神的永恒的藝術魅力。其中最著名的莫過于《尼多斯的阿芙洛狄忒》。

這是第一個全裸意義的藝術品。

普拉克希特列斯《尼多斯的阿芙洛狄忒》

普拉克希特列斯，作為古希臘古典后期雕塑藝術的代表人物，他善于把神話中傳說的人物納入平凡的日常生活中加以描寫，風格柔和細膩，充滿抒情感，從而確立了公元前四世紀希臘雕塑的藝術特征。

自米隆、菲狄亞斯、波利克利托斯之后，希臘古典時期雕塑進入了更為成熟的階段，風格更加趨于優(yōu)雅秀美。公元前4世紀，善做大理石雕像的普拉克西特列斯是這一時期最杰出的雕塑家。他尤其以首創(chuàng)大型裸體愛神《尼多斯的阿弗洛狄忒》而著稱。此雕像作于公元前360年，原作雖已不在，但羅馬時代曾留下多種摹品。古代記載他的作品逾50件；19世紀發(fā)掘的《赫耳墨斯和小酒神》被認為是現(xiàn)存唯一普拉克西特列斯的原作。羅馬時代的摹品中有普林尼所記載的《殺蜥蜴者》（阿波羅）流傳至今，其風格與《赫耳墨斯和小酒神》很接近。 普林尼在《博物志》第三十六章里說到：“在談論以青銅材料進行創(chuàng)作的雕塑家時，我曾經(jīng)提到過普拉克西特列斯生活的年代；但是，作為一個以大理石為材料的藝術家，他的名氣甚至超越了他原有的聲望。雅典的克拉梅克斯神廟有他的作品。但所有作品中的上乘之作是《阿弗洛狄忒》，許多人為了觀看這座雕像，航海來到尼多斯。它不僅是普拉克西特列斯最優(yōu)秀的作品，也是當時整個世界上最優(yōu)秀的作品。他同時塑造了兩座雕像，標了同樣的價錢同時拿來出售。其中的一座披著衣服，另一座是裸體。從科斯來的人們情愿選擇穿了衣服的，他們認為這是件應該嚴肅看待的作品。另一座被尼多斯人買下，然而名聲卻越來越大。后來，尼科梅達斯王（比堤尼亞的尼科梅達斯三世，公元前90-前74在位）意欲從尼多斯人手中買下這座雕像，抵消多尼斯城欠下的龐大債務?？墒牵嗄崴谷藢幵赋袚磺袀鶆?，這并非沒有理由。因為正是普拉克西特列斯的這座雕像，使得多尼斯人聞名于世。為了使人們能夠從任何一面觀看女神的形象，雕像的神龕是完全敞開的，人們相信，即使是女神本人，也會樂意這樣做的。無論從哪一面去看，人們對雕像的贊美之情都不會減去一分。在多尼斯，還有另外一些著名藝術家的雕塑作品，一座勃利阿克斯的《狄俄尼索斯》，還有另一座斯科柏斯的《狄俄尼索斯》和一座《雅典娜》；但所有這些作品的質(zhì)量，都不像普拉克西特列斯的《阿弗洛狄忒》那樣值得專門加以敘述。普拉克西特列斯的作品還有《厄洛斯》（丘比特）。西塞羅曾用這個作品來責備維瑞斯，因為人們常常為了這件作品訪問特斯匹伊；這座雕像現(xiàn)存奧克塔維雅教堂（這是一座非常華麗的建筑物。奧古斯都大帝為獻給姐姐奧克塔維雅而建。環(huán)繞著朱庇特和朱諾神廟，有一系列門廊。一個圖書館和族區(qū)禮拜堂，這里提到的演講堂用于哲學辯論、演講和藝術展覽。他的另一座裸體的《厄洛斯》，現(xiàn)存巴瑞恩，屬于普羅帕提斯的殖民地，這是一座與尼多斯的《阿弗洛狄忒》具有同等聲譽的雕像，但也受到與前者一樣的損害，因為羅德島的阿爾及他人也在它的身上留下了愛戀的痕跡。在羅馬，普拉克西特列斯的作品有一座《福羅拉》，一座《特里普托勒摩斯》，還有一座放在賽維留斯花園里的《得墨忒耳》，以及在卡比托山上的叫做《成功》和《幸運》的作品，還有一座他們稱之為提伊阿德斯的《麥阿德斯》。另外，在屬于阿西尼厄斯·波利歐的遺物中，有女像《西勒尼》，還有一座《阿波羅》和一座《波塞冬》。

我已指出，普拉克西特列斯的《尼多斯的阿佛洛狄忒》，是希臘第1座全裸的女雕像。當年放在尼多斯的神殿中，吸引希臘各地的人紛紛來此瞻仰美神的儀容.雕像表現(xiàn)了剛剛脫去衣服，正邁步走向海中的阿佛洛狄忒。作者在女神的裸體上強調(diào)了S形的優(yōu)美曲線，顯得輕盈婀娜.她雙目微斜，似略感羞澀，充分表現(xiàn)出女性的溫柔嬌媚之態(tài).此像原作已失，后世曾有甚多的仿制品，一般認為現(xiàn)藏梵蒂岡博物館的一座較為接近原作。

雕塑的人有了真人的意義，這就是古希臘的人本主義。

人本主義表達了一種人同自然界之間的親和關系。通過對自然界中一切有生命的和無生命的事物的人格化，希臘人企望同不可預見的自然現(xiàn)象建立一種和諧的關系，并試圖去解釋那些不可理喻的現(xiàn)象。他們的森林中居住著神秘的仙女和令人困惑的人形羊面的薩梯，他們的海洋里有精力充沛的人身魚尾的特賴登，他們的天空有變幻莫測的西風神。所有這些神靈都是對他們無法駕馭的力量的人格化和想象的解釋。

普羅泰哥拉說，“人是一切事物的尺度”。索?？?諧勒斯說，“世界上有許多奇跡，但沒有什么奇跡像人這樣令人驚奇”。這些思想的實質(zhì)就是人本主義。在把人 才看做是一切事物的尺度的情況下，古代希臘人也把他們敬奉的眾神視為理想化的存在。眾神是永生的和體現(xiàn)完美的，但眾神同他們自己一樣，有人的情感和欲望。眾神是人類理想的化身：宙斯代表男性的創(chuàng)造力，赫拉是女性和母愛的象征，雅典娜代表智慧，阿波羅代表青春之美，阿芙洛狄特代表女性之愛與美。由于雅典人想象中對眾神的認同，同時也提升了他們自己的自尊意識，就像一句俗語說的那樣，眾神越是像人，人就更加高尚。

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