《薩莫色雷斯的勝利女神》（又名《沙摩特拉的勝利女神》《薩莫色雷斯尼開(kāi)像》）是約公元前200年被創(chuàng)作出的大理石雕塑，作者不詳，現(xiàn)收藏于法國(guó)巴黎盧浮宮。

公元前334年，馬其頓王亞歷山大東侵波斯，建立起了西起希臘、東到印度河流域、南跨埃及、北抵中亞的大帝國(guó)，并努力推行東西文化合流，使這些地方都受到了希臘文化的影響。直到公元前30年，羅馬征服希臘文化最后的陣地埃及托勒密王朝，這300年藝術(shù)史上稱為“希臘化”時(shí)期。這一時(shí)期的希臘藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化特征，并從鼎盛的古典主義時(shí)期逐漸衰落下去。在這段時(shí)期的希臘本土雕塑中，出現(xiàn)了整個(gè)古希臘最輝煌的兩件作品，其中一件就是《薩莫色雷斯的勝利女神》。雕像的作者難以考證，創(chuàng)作年代也沒(méi)有最后定論，但大多數(shù)意見(jiàn)認(rèn)為是創(chuàng)作于公元前200年左右，是小亞細(xì)亞的統(tǒng)治者德梅特里奧斯一世為紀(jì)念他在海戰(zhàn)中打敗托勒密王國(guó)的艦隊(duì)而創(chuàng)作的。至于雕像的作者，已難以考證，史籍也缺乏記載。人們從風(fēng)格上推測(cè)，有人認(rèn)為是利西普斯的弟子所作。 

勝利女神在希臘神話中名為“尼克”（Nike），她在羅馬神話中對(duì)應(yīng)的女神是“維克多利亞”（Victoria）。根據(jù)赫西俄德的《神譜》，尼克是提坦神帕拉斯赫斯蒂克斯之女，也是仄洛斯、克拉托斯以及比亞的妹妹，他們都是主神宙斯的同伴。

盡管出生于提坦族，但是在戰(zhàn)爭(zhēng)中，勝利女神是站在奧林匹斯神一邊，為他們帶來(lái)了勝利。因?yàn)椋峥耸潜娚癖貏俚南笳?。古希臘抒情詩(shī)人巴庫(kù)利得斯在描寫(xiě)勝利女神在奧林匹斯的地位僅次于宙斯，具有裁定人和神賞罰的權(quán)利。

古希臘人對(duì)自由女神尼克感情，既是將其作為“神”來(lái)崇拜，也會(huì)將她作為必勝信念的象征，這種畢生的信念會(huì)形成一種堅(jiān)持的精神熔鑄在希臘人的骨血中。正是因?yàn)閯倮裨俟畔ＥD人心中是至高的、是昂揚(yáng)的、不敗的姿態(tài)，因而才會(huì)有這樣充滿斗志的雕塑作品。

首先，古希臘人民對(duì)于尼克是百般討好的。在奧林匹亞、伊利翁、特拉勒斯等地都有對(duì)尼克的崇拜。在傳統(tǒng)的描述中，尼克擁有一雙翅膀，這雙翅膀?yàn)樗龓?lái)了驚人的速度，但是除了這個(gè)特點(diǎn)之外，尼克似乎沒(méi)有其他特殊力量。

從《薩莫色雷斯的勝利女神》這件雕塑作品來(lái)看，即便僅有頭部以下的樣子，仍然可見(jiàn)其擁有王者勝利的姿態(tài)，這種勝利姿態(tài)定格，實(shí)際上源于古希臘人對(duì)其崇拜，因而賦予其這一形象。

作品的構(gòu)圖很成功，勝利女神向后飄揚(yáng)的衣角和展開(kāi)的雙翅構(gòu)成了極其流暢的線條，腿和雙翼的波浪線則構(gòu)成一個(gè)鈍角三角形，加強(qiáng)了前進(jìn)的態(tài)勢(shì)。藝術(shù)家在作品中表現(xiàn)出了藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，高度結(jié)合了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，仿佛賦予了冰冷的石頭以生命般勃勃的活力。該雕塑的構(gòu)思十分新穎，是藝術(shù)品和大自然融為一體的杰出構(gòu)思。底座被設(shè)計(jì)成戰(zhàn)船的船頭，勝利女神猶如從天而降，在船頭引導(dǎo)著艦隊(duì)乘風(fēng)破浪沖向前方，這是在動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的平衡上發(fā)展到了頂峰的體現(xiàn)，這既表現(xiàn)了海戰(zhàn)的背景，又傳達(dá)了勝利的主題。

女神那被海風(fēng)吹拂的衣裙貼著身體，表現(xiàn)了女性人體的完美，而衣裙褶紋構(gòu)成疏密有致、生動(dòng)流暢的運(yùn)動(dòng)感則呈現(xiàn)出了生命的飛躍。勝利女神上身略向前傾，那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚(yáng)的雄健而碩大的羽翼，都充分體現(xiàn)出了勝利者的雄姿和歡乎凱旋的激情。海風(fēng)似乎正從她的正面吹過(guò)來(lái)，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止，該雕塑健全地體現(xiàn)了女性肉體所包含的蓬勃的生命力，并賦予其高貴優(yōu)雅雄壯的美。 

無(wú)論從正面看還是側(cè)面看，勝利女神的肢體、衣紋等曲線，全都具有一種向前、向上的節(jié)奏，從而生動(dòng)地創(chuàng)造出一種無(wú)法抑制、奇妙的升騰感。能夠產(chǎn)生這樣的視覺(jué)效果，很大程度是依靠女神形體向上升騰的前傾姿勢(shì)，以及那對(duì)高揚(yáng)舒展的巨翼體現(xiàn)的。

其次，在希臘，勝利女神不僅僅象征著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而且在希臘人日常生活的諸多領(lǐng)域也滲透著她的痕跡，尤其是在競(jìng)技體育領(lǐng)域中，所以說(shuō)勝利女神既是離人們生活很遠(yuǎn)的“神”，也是可以是滲透人們心中的一種“勝利的精神”。

品達(dá)羅斯就在《涅墨亞頌歌》中描述：“獲得優(yōu)勝的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員可坐在尼克的杯中”。這里，尼克不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利女神，而且也是競(jìng)技比賽的勝利女神——她主管所有的競(jìng)賽。古希臘著名的戲劇作家阿里斯托芬就在劇本《騎士》中將尼克引入合唱隊(duì)，因此她被認(rèn)為是帶來(lái)好運(yùn)的神祇。

阿歷山德羅斯《米洛斯的阿芙洛蒂忒》

在這個(gè)世界中，如果只推選一件藝術(shù)品供人膜拜，恐怕只有米洛斯的維納斯了。因?yàn)檫@件盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶，她已美到無(wú)法想象與再現(xiàn)。

這種無(wú)與倫比的高貴，將美與愛(ài)化為神圣。她超越了凡俗的肉體與精神，是神祇，是古希臘的起源。

為奧林匹斯十二主神之一，維納斯是從海里升起的。據(jù)說(shuō)世界之初，統(tǒng)管大地的蓋亞女神與統(tǒng)管天堂的烏拉諾斯結(jié)合生下了一批巨人。后來(lái)夫妻反目，蓋亞盛怒之下命小兒子克洛諾斯用鐮刀割傷其父。烏拉諾斯身上的肉落入大海，激起泡沫，維納斯就這樣誕生了。希臘語(yǔ)中“阿芙羅狄忒” 的意思就是泡沫。

維納斯是羅馬神話中的愛(ài)與美女神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄特。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂將她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下了小愛(ài)神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。根據(jù)神話，關(guān)于維納斯雕塑的發(fā)現(xiàn)過(guò)程有一個(gè)傳說(shuō)。維納斯是希臘米洛斯的農(nóng)民伊奧爾科斯 1820 年春天刨地時(shí)掘獲的。出土?xí)r維納斯右臂下垂，手撫衣衿，左上臂伸過(guò)頭，握著一只蘋(píng)果。

《維納斯的誕生》是法國(guó)畫(huà)家威廉·阿道夫·布格羅創(chuàng)作于1879年的一幅油畫(huà)。畫(huà)作顯示了希臘神話愛(ài)神維納斯出世的情景。此畫(huà)受桑德羅·波提切利同名作品的影響?，F(xiàn)藏于巴黎的奧塞美術(shù)館。

阿歷山德羅斯于公元前150年左右完成了《米洛斯的維納斯》。

作品中，維納斯一腿微屈，重心放在另一條腿上，站立得極放松。腰部稍微扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，完全是一種無(wú)意識(shí)的自然狀態(tài)。雕塑想達(dá)到如此自然放松的狀態(tài)，從造型結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性講，歷史上，古希臘的維納斯雕塑不勝枚舉，千姿百態(tài)，一個(gè)比一個(gè)美，而藝術(shù)水平達(dá)于圣境就是這座斷臂維納斯。女神的面部具有希臘婦女的典型特征。她擁有橢圓的面龐、希臘式挺直的鼻梁、平坦的前額和豐滿的下巴。這正說(shuō)明希臘人是按照他們自己的形象來(lái)創(chuàng)造神的。女神那安詳自信的眼睛和稍露微笑的嘴唇，給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)，毫無(wú)纖巧柔弱、顧影自憐的造作神態(tài)。她使人們了解到兩千多年前希臘人的審美觀，即力求外在美和精神美的統(tǒng)一。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋形上升體態(tài)，富有音樂(lè)的韻律感，充滿了巨大的魅力。豐腴飽滿的軀體和端正大方的容貌，體現(xiàn)著青春、健美和充沛的生命力，體現(xiàn)著內(nèi)在的教養(yǎng)和美德。這一切取決于阿歷山德羅斯渾厚樸實(shí)而不追求纖巧細(xì)膩的藝術(shù)手法。

這座雕像在中世紀(jì)搗毀偶像運(yùn)動(dòng)中被埋入地下。過(guò)了一千多年后，1820年2月，在愛(ài)琴海的米洛斯島上，一個(gè)農(nóng)夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，農(nóng)夫立刻將它們埋于原地，并報(bào)告了在島上的法國(guó)領(lǐng)事。領(lǐng)事即通知當(dāng)時(shí)設(shè)在君士坦丁堡的法國(guó)大使。同時(shí)在愛(ài)琴海搞測(cè)量的一位希臘藝術(shù)的愛(ài)好者、法國(guó)海軍士官鳩爾·丟孟·都爾維爾對(duì)此非常關(guān)注。當(dāng)他看過(guò)這些雕像的部分碎片以后，認(rèn)為它們是一個(gè)整體，并第一個(gè)斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農(nóng)夫，法國(guó)決定把她買下，要他不必再到處聲張了，隨即趕到君士坦丁堡，向大使陳述詳情，促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長(zhǎng)老開(kāi)會(huì)決議命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u給在土耳其任職的一位希臘大官，當(dāng)法國(guó)人趕到島上時(shí)已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。見(jiàn)此情景，他們幾乎要?jiǎng)游?，命令法?guó)船艦隨時(shí)準(zhǔn)備行動(dòng)。一場(chǎng)暴風(fēng)雨推遲了土耳其船只的起航，雙方展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪。在混戰(zhàn)中，維納斯雕像的雙臂被摔斷了。最后幾經(jīng)周折，雕像終于轉(zhuǎn)到了法國(guó)船上。后來(lái)又給島上贈(zèng)送金錢，從而取得了島上放棄雕像的誓約書(shū)。雕像順利運(yùn)抵巴黎，1821年3月2日，國(guó)王路易十八才正式接受獻(xiàn)禮。從這一天開(kāi)始，它便成為法國(guó)國(guó)家財(cái)產(chǎn)，并被陳列于盧浮宮特辟的專門展室中，與《蒙娜麗莎》、《勝利女神像》并稱為盧浮宮三大鎮(zhèn)館之寶。

自此，維納斯就成了一位斷臂女神。

在裸露的人體前，我沉思，我默默地感悟什么是神圣的高貴。她告訴我一個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)知，藝術(shù)永遠(yuǎn)就是要?jiǎng)?chuàng)造陌生，偉大的藝術(shù)就是偉大的陌生，我們看到的赤裸，我們看到的維納斯，不是自然的人體，不是理解自然的人化，而是理解超越人體的神圣與高貴。她是繆斯的詩(shī)意的雅典城邦，是命運(yùn)的三女神，愛(ài)與美的維納斯。

為什么古希臘把女性的裸體膜拜為神圣的高貴，呈相為戰(zhàn)爭(zhēng)的命運(yùn)、人性的美德、愛(ài)意的深刻，讓人向往與聯(lián)想，這，至今仍是一個(gè)謎。

可是她卻告訴我們，藝術(shù)絕不是你看到的什么再現(xiàn)，藝術(shù)沒(méi)有再現(xiàn)，只有創(chuàng)意陌生。偉大的藝術(shù)就是偉大的陌生。欣賞古希臘就是欣賞這種高貴的陌生。他不是自然的人化，而是一種理想，一種信念，一種精神，一種力量，一種能給我們?nèi)祟惍a(chǎn)生無(wú)盡遐想的創(chuàng)造力。

在神圣的高貴前，藝術(shù)絕不是一個(gè)所謂超級(jí)模特就能再現(xiàn)的，在古希臘的理想面前，一切都顯得十分渺小，甚至丑陋，因?yàn)樗皇桥懦饨疱X的使喚，不是美，不是藝術(shù)。不是人類的終極追求。

續(xù)：

英雄的偉大

理想的永恒

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