雕塑家阿格桑德羅斯的風(fēng)格，是平靜、肅穆，莊重。他和他的兩個(gè)兒子——波利多羅斯與阿典諾多羅斯，三人集體創(chuàng)作的一組大理石群雕——《拉奧孔》。這是公元前五十年的作品，用講述真實(shí)的歷史故事的手法，呈現(xiàn)人格化神靈的典范。

這個(gè)創(chuàng)意取材于希臘神話中“木馬計(jì)”的傳說(shuō)。

希臘人攻打特洛伊城十年未獲成功，假裝撤退后建造了一個(gè)大木馬，把將士暗藏其中。特洛伊人以為希臘人敗走，就把木馬搬入城中當(dāng)作禮物要獻(xiàn)給雅典娜。祭司拉奧孔識(shí)破木馬藏人的伎倆，舉長(zhǎng)矛向木馬擲去。然而，保護(hù)的行動(dòng)卻觸怒了暗中佑助希臘的雅典娜。雅典娜就派出兩條巨蛇，將拉奧孔兩個(gè)兒子纏住，拉奧孔為救兒子被蛇咬死。特洛伊人以為是拉奧孔觸怒了神靈，更加深信不疑地將木馬運(yùn)進(jìn)城中。隨后木馬中的希臘勇士出現(xiàn)了，里應(yīng)外合地攻陷了城市。雕塑家父子三人，就是將這個(gè)故事，用雕塑呈現(xiàn)出悲劇性的一幕。

阿格桑德羅斯和他的兒子波利多羅斯和阿典諾多羅斯《拉奧孔和他的兒子們》

人與神之間的悲劇性沖突，使它富有了超越時(shí)空的永恒價(jià)值。

拉奧孔和他的兩個(gè)兒子被表現(xiàn)成了三個(gè)由于苦痛而扭曲的身體。他們身上所有肌肉的運(yùn)動(dòng)都已達(dá)到了極限，甚至到了痙攣的地步，表現(xiàn)了在痛苦和反抗?fàn)顟B(tài)下的力量和極度的緊張?？粗@組雕像，人們似乎能感覺(jué)到痛苦流經(jīng)了全身的神經(jīng)，也跟著不自覺(jué)地緊張起來(lái)了。

這一被米開(kāi)朗琪羅稱之為“不可思議”的藝術(shù)品，歌德有過(guò)更深刻的見(jiàn)解：不管是對(duì)自己，還是對(duì)別人，人的痛苦都有三種感覺(jué)，即畏懼、恐怖和同情。雕塑能表現(xiàn)這三種感情中的一種已經(jīng)很不容易了，而《拉奧孔》卻同時(shí)包含了這三種感情。這是多么偉大的成就啊！

高度的悲劇性，激發(fā)了人們的想象力，是勻稱與變化、靜止與動(dòng)態(tài)、對(duì)比與層次的典范。這些人格化的神靈和把眾神作為理想化的人類這種觀念為藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)造了適宜的環(huán)境和條件。在提高他們對(duì)自然界多方面的理解和認(rèn)識(shí)的同時(shí)，希臘人也提升了自己的人道主義理念。這種人本主義的思想模式尤其體現(xiàn)在雕刻藝術(shù)上。希臘宗教的人格化特征體現(xiàn)在將眾神作為理想的人這一觀念之中，但是這種理想的人的形象卻排除了普通人所具有的局限性。在人類的整個(gè)歷史進(jìn)程中，把神的形象移植于人的形體中這一方面，希臘人也許是最成功的。把人的形體作為藝術(shù)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，雅典娜和阿波羅等眾神都是以理想的女性和男性的形象出現(xiàn)。其他形象如人身羊腳的牧人神、半人半馬的人馬神，以及無(wú)數(shù)其他怪物都是想象中常人的變異。他們散居于廣大'的空間，象征著各種不同的自然力。

勝利與失敗致生的野蠻，慶幸與厄運(yùn)致生的殘忍，使英雄心靈的軟處，漸漸茲生了對(duì)道德與真理的渴望，英雄具有了普義范疇的美德——道德的發(fā)生，這是荷馬的詩(shī)，是對(duì)古希臘普遍盲目殘忍的反動(dòng)。

  奧林匹亞，作為全人類文化的標(biāo)樹(shù)，作為從古至今的標(biāo)樹(shù)，它的演繹，讓世界有了每一個(gè)人都向往的——和平、友誼、進(jìn)步！

  這時(shí)，偉大的菲迪亞斯，創(chuàng)作了世界七大奇跡之一的奧林匹亞宙斯神像。

宙斯天神，古希臘神話中最高的神，羅馬神話中稱朱庇特，為克洛諾斯與雷亞所生的最小兒子。克洛諾斯通過(guò)推翻他的父親烏拉諾斯獲得了最高權(quán)力，他得知他會(huì)和自己的父親一樣被自己的孩子推翻，于是把他的孩子們吞進(jìn)肚子。他的妻子瑞亞因?yàn)椴蝗绦闹嫠挂脖煌踢M(jìn)肚子，于是拿了塊石頭假裝宙斯給他吞下。宙斯長(zhǎng)大后，聯(lián)合兄弟姐妹一起對(duì)抗父親，展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)十年戰(zhàn)爭(zhēng)，在祖母大地女神蓋亞的幫助下戰(zhàn)勝了父親。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈迪斯分管天界、海界、冥界。從此宙斯成為掌管宇宙的統(tǒng)治者。木星的拉丁名起源于他。

宙斯是古希臘神譜系中的第三代神王，他是全能之神，能明察、洞悉世間任何事物和事情，不管是在人間還是在神山上，他都是神喻之源，他決定著神靈和人的命運(yùn)。

奧林匹亞競(jìng)技“奧林匹克格言“更高、更快、更強(qiáng)”。

既然宙斯是希臘神話中的眾神之神，宙斯神像也是當(dāng)時(shí)世上最大的室內(nèi)雕像。神像原本放在奧林匹亞宙斯神廟內(nèi)。5世紀(jì)失蹤。

宙斯神殿本身則是采多利克式建筑。表面鋪上灰泥的石灰?guī)r，殿頂則用大理石興建而成，神殿共由34條高約17公尺的科林斯式石柱支撐著，面積達(dá)41.1公尺x107.75公尺。廟前廟后的石像都是用派洛斯島的大理石雕成的。廟內(nèi)西邊人字形檐飾上的很多雕像，十足是雅典的風(fēng)格。

這么建造，天上宙斯大神是否喜歡？

菲迪亞斯建造雕像時(shí)，曾親眼看到奧林匹斯山問(wèn)宙斯神，而大神已降下霹靂閃電，打裂神廟鋪道作回答。至于神殿主角“宙斯”，采用了所謂‘克里斯里凡亭’技術(shù)，是在木質(zhì)支架外加象牙雕成的肌肉和金制的衣飾。寶座也是木底包金，嵌著烏木、寶石和玻璃，歷時(shí)八年之久才完成。

神像昂然地接受人類崇拜達(dá)900多年，但最后基督教結(jié)束一切。393年，羅馬皇帝都路一世，毅然頒發(fā)禁止競(jìng)技的敕令，古代奧林匹克競(jìng)技大會(huì)也是在這一年終止。

接著，426年，又頒發(fā)了異教神廟破壞令，于是宙斯神像就遭到破壞，菲迪斯亞的工作室也被改為教堂，古希臘從此灰飛煙滅。神廟內(nèi)傾頹的石柱也在522年和551年的地震中被震垮，石材被拆，改建成抵御蠻族侵略的堡壘；隨后這一地區(qū)經(jīng)常發(fā)生洪水泛濫，整個(gè)城市就被埋沒(méi)在很厚的淤泥下了。

所幸的是神像在這之前已被運(yùn)往君士坦丁堡，被路易西收藏于宮殿內(nèi)達(dá)60年之久，可惜最后也毀于城市暴動(dòng)中。

然而，奧林匹亞卻是永恒。因?yàn)?/span>他有偉大的奧林匹亞精神，至今仍在鼓舞著整個(gè)人類。

這就是奧林匹亞的意義。

史據(jù)，奧林匹亞遺址在伯羅奔尼撒半島西部的山谷里，阿爾菲奧斯河北岸（距河口16公里），伊利亞洲境內(nèi)，具體位置為北緯37°63'79"，東經(jīng)21°63'00"。距首都雅典以西約190千米，坐落在克洛諾斯樹(shù)木繁茂、綠草如茵的山麓，是古希臘的圣地。自從史前時(shí)代以來(lái)就有人居住。在公元前10世紀(jì)，奧林匹亞古代厄利斯用以敬拜宙斯的一個(gè)宗教中心。阿爾提斯——圣地，有古代世界最高的建筑杰作之一。除了廟宇以外，還保留著專供奧運(yùn)會(huì)使用的各種體育設(shè)施。開(kāi)始于公元前776年的奧運(yùn)會(huì)每四年在奧林匹亞舉行一次。

奧林匹亞最大的遺產(chǎn)，是道德的發(fā)生。此后，英雄是人性的體現(xiàn)，在競(jìng)技揚(yáng)，他是道德的標(biāo)靶與準(zhǔn)繩，古希臘競(jìng)技有比較的準(zhǔn)繩，成為風(fēng)尚，人類第-次開(kāi)始用普眾公正的道德準(zhǔn)繩判定是否為英雄的標(biāo)準(zhǔn)，只有力量而無(wú)道德的評(píng)判習(xí)俗，約束著每一位進(jìn)取的人。

古希臘奧運(yùn)會(huì)規(guī)定，來(lái)到這里參加比賽的運(yùn)動(dòng)員，必須符合以下條件：男性、希臘人、自由人、婚生子、沒(méi)有任何犯罪記錄等等。

競(jìng)技取代殺戮，汗水取代血水，爭(zhēng)先取代爭(zhēng)伐，搏擊取代殘忍，是奧運(yùn)的文明之火。

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