作者：陳雨光

第十屆全國(guó)美展優(yōu)秀作品獲獎(jiǎng)畫家 李蒸蒸《重彩工筆設(shè)色·陳雨光先生》65×53cm

陳雨光（憨牛），農(nóng)歷1949年生。選擇美學(xué)與中國(guó)畫視錯(cuò)覺學(xué)說創(chuàng)始人。先后獲得過十余項(xiàng)省部委級(jí)科研成果獎(jiǎng)（包括國(guó)家級(jí)課題）。在經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、美學(xué)、哲學(xué)、邏輯等跨學(xué)科領(lǐng)域，出版有十?dāng)?shù)部專著，發(fā)表有數(shù)百萬字論文。其主要藝術(shù)哲學(xué)類代表著有《美的選擇》、《視錯(cuò)覺：中國(guó)畫的基本格局》；書畫鑒評(píng)本《唐詩三百首書畫集》、《宋詞三百首書畫集》、《元曲三百首書畫集》、《中國(guó)當(dāng)代花鳥畫作品精選》、《中國(guó)當(dāng)代工筆畫作品精選》、《當(dāng)代畫風(fēng)》；策劃組織了《中國(guó)畫三百家》。

    《美的選擇》作者集數(shù)十年努力，首次在國(guó)內(nèi)從藝術(shù)哲學(xué)的角度，對(duì)中國(guó)畫學(xué)科體系的確立作出了兩大基礎(chǔ)性探索：第一，定義且回答了“何為中國(guó)畫”，揭示了“察覺不到光線作用的繪畫法則”。第二，創(chuàng)立了以視錯(cuò)覺動(dòng)向力發(fā)生學(xué)為內(nèi)核的選擇美學(xué)，定義且回答了“何為美”。

舒立洪，號(hào)不閑居士，1955年1月生，安徽黟縣人。1977年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，并先后就讀于中國(guó)書法函授大學(xué)書法系、景德鎮(zhèn)陶瓷職工大學(xué)美術(shù)系?，F(xiàn)任職于景德鎮(zhèn)美術(shù)館，系教授級(jí)工藝美術(shù)師、中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、中陶協(xié)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、景德鎮(zhèn)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、景德鎮(zhèn)陶瓷協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)、天津市陶瓷專業(yè)委員會(huì)高級(jí)顧問、上海首批原創(chuàng)設(shè)計(jì)大師工作室領(lǐng)銜大師。

舒立洪《牛頌》

揣度瓷義的立洪之美，若以其獲國(guó)家專利《智圓行方杯》《慈悲為懷杯》品茗，悠然間，會(huì)脫口: 雨過天青云破處，這般顏色作將來。

圓、方、素、質(zhì)——是藝術(shù)家的致極之求。

又回到了我的那個(gè)設(shè)問：

在一件藝術(shù)品面前，你感覺到了什么?

美!

這可能是被稱作為藝術(shù)品最直觀的屬性。

然而，這種素樸，對(duì)藝術(shù)美學(xué)研究而言，卻是最深致的。它涉及了一個(gè)最古遠(yuǎn)的基本設(shè)問:

何為美?  

我在《美的選擇》一書中，這樣回答：美是千古之迷!

因?yàn)?，?dāng)你被一件藝術(shù)品吸引時(shí)，若沒有引發(fā)一種被感知的概念。這件讓你看到的，就不是藝術(shù)品。

比如，在不同風(fēng)格的藝術(shù)品面前，會(huì)有非常不同的復(fù)雜感受：

壯美，俊美，柔美，嬌美……

立洪為瓷，以何言美？

四個(gè)字，文史哲義。

即我三十年前說的：以文入瓷。

舒立洪《青花半刀泥花鳥瓶·秋趣》

一、 以書入瓷

立洪取道，自幼并未在鈾土礦火上徒工歷磨，而是受外祖父---景德鎮(zhèn)一代名家胡蘆的教誨，在詩、書、畫、藝上夯實(shí)基礎(chǔ)；后來，又得中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師熊漢中先生的垂青，收入門下，一直舉步于文雅之徑。如果說今天，他形成了“文為情、詩為意、書為骨、陶為風(fēng)”的表現(xiàn)語匯，一定離不開昨天，即以書入瓷的選擇。

書法、金石，底蘊(yùn)于斯?，F(xiàn)為景德鎮(zhèn)書法家協(xié)會(huì)主席的藝術(shù)家，以此立基風(fēng)骨。

以書入瓷，筆骨分色，火窯立文，礦土成章。

這就是立洪。

二、以史入瓷

蘇子評(píng)賈誼時(shí)有句歷史名言：非才之難，所以自用者實(shí)難。

立洪以此入瓷，并在我兒子考上大學(xué)時(shí)，作為勵(lì)銘盤相送。感謝之季，我體驗(yàn)到作為藝術(shù)家，立洪對(duì)史的深入。他不同于一般陶藝家，滿足于有筆墨，有土窯，而他更裝著滾滾長(zhǎng)江、東流逝水，更有史的文脈，文的古遠(yuǎn)，理的綿延。在他眼中，所謂書香案芳，絕不是你揮幾筆可成格局，而是學(xué)養(yǎng)、歷識(shí)、古蘊(yùn)，這才是立洪為藝最大的不同凡響。我欣賞立洪，就是欣賞他的積淀、厚重、磨歷。

難忘的是1998年的《歌聲》，她的意義不是獲大展獎(jiǎng)，而是以書入瓷。

人說立洪書法，景鎮(zhèn)當(dāng)前。這只是表象。內(nèi)深，是歷史的演化。自唐英以畫入瓷，到八友珠山立義，畫為景范便成傳統(tǒng)，它不再是工藝的附屬，她步步由鏤金錯(cuò)采而芙蓉出水。

三、以畫入瓷

立洪是景德鎮(zhèn)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。因此，他不光瓷為工藝，更藝為美木。

我們知道，自唐英以畫入瓷成為傳統(tǒng)，器為堂擺的廟設(shè)之風(fēng)，又演成文人雅士的案設(shè)文化。這種史的歷步，對(duì)景瓷的影響深遠(yuǎn)。

設(shè)器可玩，正是有東坡后，中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展的歷史取向。時(shí)致今日，仍為主流。

不過。官家的統(tǒng)治，扼殺了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家個(gè)性的張揚(yáng)和發(fā)揮，月圓會(huì)的出現(xiàn)，使珠山八友以全新身份登上景瓷舞臺(tái)。畫派有風(fēng)，第一次象繪畫，以文為士，取代工匠御統(tǒng)。這種士者為風(fēng)，盡管在筆墨上談不上爭(zhēng)流，但在瓷義上卻漸生個(gè)性。如前所述，士風(fēng)傳家的舒立洪，正是士水文風(fēng)的滋養(yǎng)后生，他的畫，學(xué)筆時(shí)便不偏重描、臨、摹、仿，而是以筆為性，抒發(fā)自胸。

立洪兄用藝術(shù)的創(chuàng)意所定義的舒瓷之美，首是青韻之美。

當(dāng)舒瓷用創(chuàng)意打動(dòng)欣賞時(shí)，藝術(shù)的不同凡響，不是精雕細(xì)刻的鏤金錯(cuò)采，而是自然天成的芙蓉出水。

美于景鎮(zhèn)兮，莫比青花。

中國(guó)氣度的青花，便成為景瓷的獨(dú)美之義。深致青花，可見水鄉(xiāng)煙雨，昆曲繞樑……

水墨青花，逐成大義。

然，這時(shí)景瓷呈相的青美花意，多為丹青墨分之求，以畫為瓷，雖漸遠(yuǎn)工藝，但既到珠山，也不過八友文墨、以瓷為紙的分色。以畫入瓷，總在畫家半步之后。

青花總不水墨后步!

《清》，讓我看到了立洪兄的志向。

這就是芙蓉出水寫就的景德鎮(zhèn)的氣度。

立洪就是這樣一步一步在印記舒瓷的史墨。

四、以文入瓷

甲骨之義：文以為人——胸襟寬闊、圖儀美觀。

在中國(guó)美學(xué)中，文又系物象之本，一直有美而為文的傳統(tǒng)。

后延中國(guó)藝術(shù)的一大特點(diǎn)，即為文氣美韻。

這是歷史。

現(xiàn)今，我總說，立洪文氣，為不閑之氣。

1995年，藝術(shù)家創(chuàng)意了《秋之韻》，獲大展獎(jiǎng)。這是一件不惑之作，因?yàn)樗囆g(shù)家己步入不惑之年。

之后，不閑之氣便有了意義:

韻梁竹林，青悠枝立，水墨融交，丹青太極，中國(guó)獨(dú)有的美感，在立洪為景瓷而文的筆脈中，升華為一個(gè)詞匯——舒瓷之語。那是以書法、金石、丹青入彩，以釉上彩、青花及色釉綜合裝飾為長(zhǎng)，以清雅秀逸、靈巧奇變、工藝性與美術(shù)性和諧相生為格調(diào)，以文為情、詩為意、畫為感、陶為風(fēng)的不閑表現(xiàn)語匯。

昨天，藝術(shù)的創(chuàng)意就這樣開啟了舒瓷的感動(dòng)之旅。

明天，會(huì)更加向往。

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