作者：陳雨光

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第十屆全國(guó)美展優(yōu)秀作品獲獎(jiǎng)畫家李蒸蒸《重彩工筆設(shè)色·陳雨光先生》65×53cm

陳雨光（憨牛），農(nóng)歷1949年生。選擇美學(xué)與中國(guó)畫視錯(cuò)覺學(xué)說創(chuàng)始人。先后獲得過十余項(xiàng)省部委級(jí)科研成果獎(jiǎng)（包括國(guó)家級(jí)課題）。在經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、美學(xué)、哲學(xué)、邏輯等跨學(xué)科領(lǐng)域，出版有十?dāng)?shù)部專著，發(fā)表有數(shù)百萬(wàn)字論文。其主要藝術(shù)哲學(xué)類代表著有《美的選擇》、《視錯(cuò)覺：中國(guó)畫的基本格局》；書畫鑒評(píng)本《唐詩(shī)三百首書畫集》、《宋詞三百首書畫集》、《元曲三百首書畫集》、《中國(guó)當(dāng)代花鳥畫作品精選》、《中國(guó)當(dāng)代工筆畫作品精選》；策劃組織了《中國(guó)畫三百家》。

    《美的選擇》作者集數(shù)十年努力，首次在國(guó)內(nèi)從藝術(shù)哲學(xué)的角度，對(duì)中國(guó)畫學(xué)科體系的確立做出了兩大基礎(chǔ)性探索：第一，定義且回答了“何為中國(guó)畫”，揭示了“察覺不到光線作用的繪畫法則”。第二，創(chuàng)立了以視錯(cuò)覺動(dòng)向力發(fā)生學(xué)為內(nèi)核的選擇美學(xué)，定義且回答了“何為美”。

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我立在古希臘殿堂，聯(lián)想文明。

當(dāng)服飾文化成為現(xiàn)今的時(shí)尚，突然在殿堂感受維納斯用赤裸征服每一個(gè)崇拜者時(shí)，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，她給你的體驗(yàn)是理想、神圣、高貴與典雅。很難形容在這所殿堂中，為什么裸露文化成為了時(shí)尚的時(shí)尚，文明的文明。

這就是古希臘的人體，

她用美讓你沉思：

當(dāng)把人性印在她的天性上，

我發(fā)現(xiàn)了一種單純的美，

是神圣的高貴，

是英雄的偉大，

是理性的永恒，

當(dāng)靜穆，

激起內(nèi)深的超越與命運(yùn)的崇高，

一個(gè)哲人

發(fā)現(xiàn)了不同于自然的理想。

因此

席勒說：啊！人類！只有你才有藝術(shù)!

所以

我感慨：??！藝術(shù)! 只有你才把人體呈相為美！

一、 神圣的高貴

在神圣時(shí)代的崇拜中，無(wú)論就價(jià)值還是實(shí)踐來看，荷馬都是首屈一指的頌歌。她的偉大，集匯了雅典城邦的所有理想，我們今天看到的美，不就是繆斯神圣的理想，高貴的超越。

菲狄亞斯《命運(yùn)三女神》帕特農(nóng)神廟東山墻上群雕中唯一留存下來的藝術(shù)珍品

作為藝術(shù)本體的繆斯，作為擬人化的神，讓但丁，籍《神曲》發(fā)聲：

啊！詩(shī)神繆斯??！或者崇高的才華啊！請(qǐng)來幫助我吧；

要么則是我的腦海啊！請(qǐng)寫下我目睹的一切，

這樣，大家將會(huì)看出你的高貴品德。

神圣的高貴來源于戰(zhàn)爭(zhēng)。

公元前499年，希波戰(zhàn)爭(zhēng)，催生了藝術(shù)。菲狄亞斯在此時(shí)出場(chǎng)了。這位“命運(yùn)神”很會(huì)挑出生時(shí)刻，公元前480年——430年，他火的時(shí)候，才二十多歲，正好是“希波戰(zhàn)爭(zhēng)”結(jié)束，希臘城邦作為政體的勝利者，帶著一種可以“傲視”整個(gè)古希臘的姿態(tài)，進(jìn)行“文藝復(fù)興”。于是，美麗的摩伊拉成了雅典心中的神。

歷史不會(huì)忘記：波斯在攻打雅典時(shí)，有一個(gè)斯巴達(dá)300勇士攔截期，使得雅典有足夠的機(jī)會(huì)撤離民眾。而波斯軍隊(duì)在趕到時(shí)，雅典已經(jīng)空無(wú)一人，于是就放火泄憤。勝利的雅典，在“希波戰(zhàn)爭(zhēng)”之后，激發(fā)了強(qiáng)烈的重建精神的意愿。讓神廟成為命運(yùn)的象征。年少成名的菲狄亞斯，正是這時(shí)，開始雕琢雅典的藝術(shù)圈?！睹\(yùn)三女神》的問世，表達(dá)了古希臘抵御侵略，熱愛生命，希望王國(guó)永存的美好愿望。

忒彌斯是宙斯的第二個(gè)妻子。是提坦神族中代表正義和法律的女神，忒彌斯與宙斯生了兩對(duì)三胞胎共六個(gè)女孩子，第一胎為歲時(shí)三女神：司秩序（歐諾米亞）、公正（狄刻）與和平（厄瑞涅）：第二胎為命運(yùn)三女神。

命運(yùn)三女神分別是：長(zhǎng)姐阿特波羅斯，二姐拉克西絲，三妹克羅索。三姐妹的任務(wù)是紡織和管理命運(yùn)之線。三妹克羅索負(fù)責(zé)編織命運(yùn)之線，未來在她手中呈現(xiàn)；二姐拉克西絲則負(fù)責(zé)維護(hù)和丈量命運(yùn)之線，現(xiàn)在屬于她管理；長(zhǎng)姐阿特波羅斯負(fù)責(zé)剪斷命運(yùn)之線，賦予死亡的她代表過去。出自三位女神之手的命運(yùn)之線必須被無(wú)條件地絕對(duì)服從，因?yàn)樗齻兩砗蟾鴱?fù)仇女神。復(fù)仇女神對(duì)于那些敢于反抗命運(yùn)的人實(shí)施最嚴(yán)厲的報(bào)復(fù)。命運(yùn)三女神是命運(yùn)中重大事件的決策者，向人們明示：命運(yùn)一旦決定就無(wú)法改變。宙斯曾對(duì)眾神說過：“命運(yùn)女神對(duì)待我，就像我對(duì)待你們一樣殘酷?！?/span>

這三位女神通常以女性長(zhǎng)者的形象出現(xiàn)，手中持有紡錘、量桿和剪刀，她們使用手中的器具來編織、丈量和剪斷命運(yùn)之線。通過掌握及管理命運(yùn)之線，女神們通曉過去、現(xiàn)在以及未來發(fā)生的所有事情。與命運(yùn)三女神相關(guān)并無(wú)精彩的故事，她們充滿了不可捉摸的神秘性。除了每一個(gè)凡人的命運(yùn)，她們還負(fù)責(zé)掌控整個(gè)希臘神話中所有神明的命運(yùn)。雖然擁有這樣的神性，但命運(yùn)三女神從未參與過眾神之間的爭(zhēng)斗，她們永遠(yuǎn)保持著置身事外的態(tài)度，從不偏頗于任何一方。不干涉任何事物，也不允許任何事物干涉她們的職責(zé)，正是因?yàn)檫@樣絕對(duì)的公平讓她們保持了超然于眾神的權(quán)威。這樣的存在必然會(huì)讓所有人對(duì)她們心存敬畏，她們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒人們命運(yùn)不可逆轉(zhuǎn)。

智慧、戰(zhàn)爭(zhēng)、紡織的神化，呈相為女性的美麗?，F(xiàn)存于大英博物館的這三個(gè)女神雕像，頭部和四肢都已失去，但那健美的身軀，恬靜而瀟灑的姿態(tài)，仍給人以極其優(yōu)美的形象。尤其是三女神的衣服的處理，希臘式薄衫穿在三神的身上，纖細(xì)而又繁復(fù)的濕衣褶，隨著人體的結(jié)構(gòu)而起伏，女性人體的優(yōu)美輪廓生動(dòng)地展現(xiàn)出來。使得這些雕像不像是由冰冷的大理石雕鑿而成，而是有血有肉活生生的人。 三位女神坐著的姿勢(shì)，是隨著墻的三角形趨勢(shì)而變化的，她們都穿著質(zhì)地很薄的希臘式寬大長(zhǎng)袍，衣褶纖細(xì)而又繁復(fù)，隨著人體的結(jié)構(gòu)起伏，極其生動(dòng)地體現(xiàn)了鮮明的女性人體曲線，女神們身形優(yōu)美、飽滿而豐腴，使人切實(shí)地感受到孕育在她們體內(nèi)的無(wú)限生機(jī)和活力。那似乎正在隨著呼吸而微微起伏的、富有彈性的身體，讓每一個(gè)看到這一組雕塑的人都幾乎忘記了她們是冷冰冰的大理石，她們真實(shí)、親切、令人崇敬。 

古希臘雕刻十分重視形象的整體不可分割性，人體各部分都充分發(fā)揮出造型特性，力求表現(xiàn)形象的內(nèi)在生命。所以盡管形體殘缺，但每一個(gè)部分都蘊(yùn)含著生命不息的精神，就是說，雕像的殘片也是有生命的活物，觀賞者可以通過可視部分的動(dòng)作姿態(tài)聯(lián)想殘缺的部分，從而獲得完美的審美感受。 

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