水韻墨律峨眉山—程峰寫生畫集

程　峰    著

出 品 人：馬曉峰

責(zé)任編輯：汪青青　劉珍宇

文字統(tǒng)籌：易　斌　蔡永紅

封面題字：程　峰

裝幀設(shè)計(jì)：向運(yùn)華

攝　　影：李學(xué)凱　李學(xué)成

責(zé)任校對(duì)：秦朝霞　羅　琴

出版發(fā)行：四川美術(shù)出版社

成品尺寸：380mm×260mm

印　　張：21

圖　　片：133幅

字　　數(shù)：110千字

制　　版：成都幻彩福寶設(shè)計(jì)有限公司

印　　刷：成都遠(yuǎn)恒彩色印務(wù)有限公司

版　　次：2020年3月第1版

印　　次：2020年3月第1次印刷

書　　號(hào)：ISBN 978-7-5410-9123-0

定　　價(jià)：290.00元

序　言

“蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹”“青冥倚天開，彩錯(cuò)疑畫出?！庇懈杏谑裰刑幪幨窍缮絼氽E，而峨眉山的秀麗更是天下難有他山與其匹敵，故而李白登峨眉山的吟唱才會(huì)有如此的美妙。

“蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹”““蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹”“青冥倚天開，彩錯(cuò)疑畫出。”有感于蜀中處處是仙山勝跡，而峨眉山的秀麗更是天下難有他山與其匹敵，故而李白登峨眉山的吟唱才會(huì)有如此的美妙。青冥倚天開，彩錯(cuò)疑畫出。”有感于蜀中處處是仙山勝跡，而峨眉山的秀麗更是天下難有他山與其匹敵，故而李白登峨眉山的吟唱才會(huì)有如此的美妙。

峨眉山是中華歷史文化中的圣地。吟詠峨眉山的詩詞在唐代以前已不鮮見，流傳至今的詩詞已有兩千多首，楹聯(lián)近千幅。李白就曾多次吟唱峨眉山月，詩人雖然一去上千載，猶在峨眉仙境中，峨眉山月已成為中國(guó)文學(xué)史上一輪輝煌的標(biāo)志。如此誘人的、如詩如畫的峨眉山，怎么能不讓人為她高歌禮贊，怎么能不讓人為她描繪珍藏？

程峰教授長(zhǎng)期從事高校美術(shù)教育工作，現(xiàn)為中國(guó)致公畫院副院長(zhǎng)，曾擔(dān)任四川師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、美術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人。他長(zhǎng)期堅(jiān)持水墨寫生與創(chuàng)作，其描繪峨眉山的作品《萬年寺圣景》曾獲“2007年全國(guó)山水畫學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”金獎(jiǎng)。近十年來為了記寫四川傳統(tǒng)民居古鎮(zhèn)的文化歷史，他不畏寒暑、不畏高齡默默地行走于蜀中山水之間，用畫家的視角和筆墨為家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居古鎮(zhèn)修志立傳?，F(xiàn)已出版“水韻墨律”系列水墨寫生畫集近十部，在水墨寫生這個(gè)領(lǐng)域可謂碩果累累，值得慶賀。中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)、中國(guó)致公畫院院長(zhǎng)紀(jì)連彬就曾評(píng)價(jià)：“程峰院長(zhǎng)在水墨山水畫方面的探索和研究成果，我認(rèn)為不僅在四川，就是在全國(guó)也應(yīng)該有他的地位。”

程峰教授描繪的峨眉山巍峨雄秀，氣靜神凝，莊嚴(yán)奧秘，往往使觀者有一種身臨其境、韻至神往之感，能從中感受到畫家從“真美合一”的觀念出發(fā)對(duì)求真創(chuàng)美的追求，對(duì)大自然的崇敬，對(duì)所表現(xiàn)物象的尊重。同時(shí)也充分反映出畫家對(duì)傳統(tǒng)的尊重及其深厚的基本功，故而這些作品既表現(xiàn)出一種現(xiàn)代感又不乏扎實(shí)的書寫功力與繪畫法度。

我非常贊同程峰教授的觀點(diǎn)：“中國(guó)畫無論工寫，其書法用筆都是重要的基本功，水墨寫生尤要特別重視用筆的書寫性?？傊瑹o論以何種表現(xiàn)語言為主的水墨山水畫，其書寫性總是評(píng)判其作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一?！碑?dāng)然，程峰教授的水墨寫生作品自身也做出了很好的詮釋。他筆下的峨眉山，筆墨語言有如字字相麗、句句相承、豐富細(xì)膩、多變流暢。無論是筆酣墨渴，還是濃淡相積，無論是點(diǎn)線縱橫，還是圖闊景遠(yuǎn)，其畫面總能水墨澄凈互融而渾厚華滋。他總能于水墨的樸素單純里書寫出凝練優(yōu)雅、婉轉(zhuǎn)空靈、清靜妙思、氣韻生動(dòng)的意蘊(yùn)——一種蘊(yùn)含在其充分自信中的天寬地闊的藝術(shù)境界和藝術(shù)價(jià)值。這種藝術(shù)境界和“藝術(shù)的價(jià)值就在于借助于外在物質(zhì)形式顯示一種內(nèi)在的生氣、感情、靈魂、風(fēng)格和精神，這就是我們所說的藝術(shù)作品的意蘊(yùn)”（黑格爾語）。

程峰教授描繪峨眉山的這些水墨寫生作品，其意境追求是立足于面向生活的一種在場(chǎng)的敘事方式。他在 “峨眉河”邊講述峨眉河如何匯入大渡河再流至樂山大佛；在峨眉山雙福鎮(zhèn)的“生態(tài)茶山”上講述當(dāng)今“茶山青青”的峨眉山市的強(qiáng)市戰(zhàn)略；在“布金林寺”前講述前輩畫家吳作人題寫的“密林伏虎”……講述峨眉山的自然風(fēng)貌，講述峨眉山的人文歷史，這是一種藝術(shù)敘事的方式。作為面向生活的寫生，絕不是完全被動(dòng)地觀看和記錄，而是畫家與世界的一種對(duì)話，是一種意境追求的尋覓與確認(rèn)。這種“在場(chǎng)”的“面向生活”的寫生，既讓你享受寫生的快樂，也是寫生的意義所在。

程峰教授描繪峨眉山的這些水墨寫生作品是其長(zhǎng)期面向生活所得，具有強(qiáng)烈而鮮明的個(gè)人風(fēng)格和地域特色。這些個(gè)人風(fēng)格和地域特色又是如此和諧，你會(huì)由此和諧之美中不知不覺地認(rèn)同：這種風(fēng)格就應(yīng)該產(chǎn)生于如此的地域特色之中。這種風(fēng)格與地域特色所生成的和諧之美正是藝術(shù)創(chuàng)作所追求的大美之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作所追求的終極目標(biāo)之一。

水墨寫生所追求的遠(yuǎn)不只是表現(xiàn)形式，因?yàn)樗囆g(shù)不僅僅是技藝，而更應(yīng)該是藝術(shù)家所體驗(yàn)到的感情傳達(dá)，任何的藝術(shù)品其實(shí)就是藝術(shù)家人格的實(shí)現(xiàn)和外化，所以中國(guó)畫的繼承與創(chuàng)新重要的是畫家的生活體驗(yàn)與藝術(shù)實(shí)踐。我認(rèn)為畫家程峰教授就是這方面的一位優(yōu)秀踐行者。

程峰教授的傳統(tǒng)繪畫功底深厚，藝術(shù)信念堅(jiān)定，勇于探索研究，在創(chuàng)新的道路上傳承著中國(guó)水墨畫的精神。他強(qiáng)調(diào)“真誠(chéng)，不做假、不矯飾，表里如一，自然、坦蕩、率真，這不僅是生活作風(fēng)，更是學(xué)風(fēng)、文風(fēng)和畫風(fēng)。這是巨大而難以達(dá)到的優(yōu)美境界，也是自我實(shí)現(xiàn)的人的品質(zhì)”。正因?yàn)槿绱?，程峰教授幾乎所有的寫生作品都是既在充分表達(dá)情感，同時(shí)也在刻意追求一種神韻和意象的內(nèi)在美，一種如《文心雕龍》中所言，“經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢”，且能體現(xiàn)出“畫可載道”的深刻哲理。

在《水韻墨律峨眉山——程峰寫生畫集》付梓之際，寥寥數(shù)語，是為序。

“蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹”“青冥倚天開，彩錯(cuò)疑畫出?！庇懈杏谑裰刑幪幨窍缮絼氽E，而峨眉山的秀麗更是天下難有他山與其匹敵，故而李白登峨眉山的吟唱才會(huì)有如此的美妙。

峨眉山是中華歷史文化中的圣地。吟詠峨眉山的詩詞在唐代以前已不鮮見，流傳至今的詩詞已有兩千多首，楹聯(lián)近千幅。李白就曾多次吟唱峨眉山月，詩人雖然一去上千載，猶在峨眉仙境中，峨眉山月已成為中國(guó)文學(xué)史上一輪輝煌的標(biāo)志。如此誘人的、如詩如畫的峨眉山，怎么能不讓人為她高歌禮贊，怎么能不讓人為她描繪珍藏？

程峰教授長(zhǎng)期從事高校美術(shù)教育工作，現(xiàn)為中國(guó)致公畫院副院長(zhǎng)，曾擔(dān)任四川師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、美術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人。他長(zhǎng)期堅(jiān)持水墨寫生與創(chuàng)作，其描繪峨眉山的作品《萬年寺圣景》曾獲“2007年全國(guó)山水畫學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”金獎(jiǎng)。近十年來為了記寫四川傳統(tǒng)民居古鎮(zhèn)的文化歷史，他不畏寒暑、不畏高齡默默地行走于蜀中山水之間，用畫家的視角和筆墨為家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居古鎮(zhèn)修志立傳?，F(xiàn)已出版“水韻墨律”系列水墨寫生畫集近十部，在水墨寫生這個(gè)領(lǐng)域可謂碩果累累，值得慶賀。中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)、中國(guó)致公畫院院長(zhǎng)紀(jì)連彬就曾評(píng)價(jià)：“程峰院長(zhǎng)在水墨山水畫方面的探索和研究成果，我認(rèn)為不僅在四川，就是在全國(guó)也應(yīng)該有他的地位。”

程峰教授描繪的峨眉山巍峨雄秀，氣靜神凝，莊嚴(yán)奧秘，往往使觀者有一種身臨其境、韻至神往之感，能從中感受到畫家從“真美合一”的觀念出發(fā)對(duì)求真創(chuàng)美的追求，對(duì)大自然的崇敬，對(duì)所表現(xiàn)物象的尊重。同時(shí)也充分反映出畫家對(duì)傳統(tǒng)的尊重及其深厚的基本功，故而這些作品既表現(xiàn)出一種現(xiàn)代感又不乏扎實(shí)的書寫功力與繪畫法度。

我非常贊同程峰教授的觀點(diǎn)：“中國(guó)畫無論工寫，其書法用筆都是重要的基本功，水墨寫生尤要特別重視用筆的書寫性?？傊瑹o論以何種表現(xiàn)語言為主的水墨山水畫，其書寫性總是評(píng)判其作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。”當(dāng)然，程峰教授的水墨寫生作品自身也做出了很好的詮釋。他筆下的峨眉山，筆墨語言有如字字相麗、句句相承、豐富細(xì)膩、多變流暢。無論是筆酣墨渴，還是濃淡相積，無論是點(diǎn)線縱橫，還是圖闊景遠(yuǎn)，其畫面總能水墨澄凈互融而渾厚華滋。他總能于水墨的樸素單純里書寫出凝練優(yōu)雅、婉轉(zhuǎn)空靈、清靜妙思、氣韻生動(dòng)的意蘊(yùn)——一種蘊(yùn)含在其充分自信中的天寬地闊的藝術(shù)境界和藝術(shù)價(jià)值。這種藝術(shù)境界和“藝術(shù)的價(jià)值就在于借助于外在物質(zhì)形式顯示一種內(nèi)在的生氣、感情、靈魂、風(fēng)格和精神，這就是我們所說的藝術(shù)作品的意蘊(yùn)”（黑格爾語）。

程峰教授描繪峨眉山的這些水墨寫生作品，其意境追求是立足于面向生活的一種在場(chǎng)的敘事方式。他在 “峨眉河”邊講述峨眉河如何匯入大渡河再流至樂山大佛；在峨眉山雙福鎮(zhèn)的“生態(tài)茶山”上講述當(dāng)今“茶山青青”的峨眉山市的強(qiáng)市戰(zhàn)略；在“布金林寺”前講述前輩畫家吳作人題寫的“密林伏虎”……講述峨眉山的自然風(fēng)貌，講述峨眉山的人文歷史，這是一種藝術(shù)敘事的方式。作為面向生活的寫生，絕不是完全被動(dòng)地觀看和記錄，而是畫家與世界的一種對(duì)話，是一種意境追求的尋覓與確認(rèn)。這種“在場(chǎng)”的“面向生活”的寫生，既讓你享受寫生的快樂，也是寫生的意義所在。

程峰教授描繪峨眉山的這些水墨寫生作品是其長(zhǎng)期面向生活所得，具有強(qiáng)烈而鮮明的個(gè)人風(fēng)格和地域特色。這些個(gè)人風(fēng)格和地域特色又是如此和諧，你會(huì)由此和諧之美中不知不覺地認(rèn)同：這種風(fēng)格就應(yīng)該產(chǎn)生于如此的地域特色之中。這種風(fēng)格與地域特色所生成的和諧之美正是藝術(shù)創(chuàng)作所追求的大美之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作所追求的終極目標(biāo)之一。

水墨寫生所追求的遠(yuǎn)不只是表現(xiàn)形式，因?yàn)樗囆g(shù)不僅僅是技藝，而更應(yīng)該是藝術(shù)家所體驗(yàn)到的感情傳達(dá)，任何的藝術(shù)品其實(shí)就是藝術(shù)家人格的實(shí)現(xiàn)和外化，所以中國(guó)畫的繼承與創(chuàng)新重要的是畫家的生活體驗(yàn)與藝術(shù)實(shí)踐。我認(rèn)為畫家程峰教授就是這方面的一位優(yōu)秀踐行者。

程峰教授的傳統(tǒng)繪畫功底深厚，藝術(shù)信念堅(jiān)定，勇于探索研究，在創(chuàng)新的道路上傳承著中國(guó)水墨畫的精神。他強(qiáng)調(diào)“真誠(chéng)，不做假、不矯飾，表里如一，自然、坦蕩、率真，這不僅是生活作風(fēng)，更是學(xué)風(fēng)、文風(fēng)和畫風(fēng)。這是巨大而難以達(dá)到的優(yōu)美境界，也是自我實(shí)現(xiàn)的人的品質(zhì)”。正因?yàn)槿绱?，程峰教授幾乎所有的寫生作品都是既在充分表達(dá)情感，同時(shí)也在刻意追求一種神韻和意象的內(nèi)在美，一種如《文心雕龍》中所言，“經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢”，且能體現(xiàn)出“畫可載道”的深刻哲理。

在《水韻墨律峨眉山——程峰寫生畫集》付梓之際，寥寥數(shù)語，是為序。

徐里

2019年11月8日于北京

徐里：中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書記、駐會(huì)副主席

“蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹”“青冥倚天開，彩錯(cuò)疑畫出。”有感于蜀中處處是仙山勝跡，而峨眉山的秀麗更是天下難有他山與其匹敵，故而李白登峨眉山的吟唱才會(huì)有如此的美妙。

峨眉山是中華歷史文化中的圣地。吟詠峨眉山的詩詞在唐代以前已不鮮見，流傳至今的詩詞已有兩千多首，楹聯(lián)近千幅。李白就曾多次吟唱峨眉山月，詩人雖然一去上千載，猶在峨眉仙境中，峨眉山月已成為中國(guó)文學(xué)史上一輪輝煌的標(biāo)志。如此誘人的、如詩如畫的峨眉山，怎么能不讓人為她高歌禮贊，怎么能不讓人為她描繪珍藏？

程峰教授長(zhǎng)期從事高校美術(shù)教育工作，現(xiàn)為中國(guó)致公畫院副院長(zhǎng)，曾擔(dān)任四川師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、美術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人。他長(zhǎng)期堅(jiān)持水墨寫生與創(chuàng)作，其描繪峨眉山的作品《萬年寺圣景》曾獲“2007年全國(guó)山水畫學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”金獎(jiǎng)。近十年來為了記寫四川傳統(tǒng)民居古鎮(zhèn)的文化歷史，他不畏寒暑、不畏高齡默默地行走于蜀中山水之間，用畫家的視角和筆墨為家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居古鎮(zhèn)修志立傳?，F(xiàn)已出版“水韻墨律”系列水墨寫生畫集近十部，在水墨寫生這個(gè)領(lǐng)域可謂碩果累累，值得慶賀。中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)、中國(guó)致公畫院院長(zhǎng)紀(jì)連彬就曾評(píng)價(jià)：“程峰院長(zhǎng)在水墨山水畫方面的探索和研究成果，我認(rèn)為不僅在四川，就是在全國(guó)也應(yīng)該有他的地位?！?/span>

程峰教授描繪的峨眉山巍峨雄秀，氣靜神凝，莊嚴(yán)奧秘，往往使觀者有一種身臨其境、韻至神往之感，能從中感受到畫家從“真美合一”的觀念出發(fā)對(duì)求真創(chuàng)美的追求，對(duì)大自然的崇敬，對(duì)所表現(xiàn)物象的尊重。同時(shí)也充分反映出畫家對(duì)傳統(tǒng)的尊重及其深厚的基本功，故而這些作品既表現(xiàn)出一種現(xiàn)代感又不乏扎實(shí)的書寫功力與繪畫法度。

我非常贊同程峰教授的觀點(diǎn)：“中國(guó)畫無論工寫，其書法用筆都是重要的基本功，水墨寫生尤要特別重視用筆的書寫性?？傊瑹o論以何種表現(xiàn)語言為主的水墨山水畫，其書寫性總是評(píng)判其作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。”當(dāng)然，程峰教授的水墨寫生作品自身也做出了很好的詮釋。他筆下的峨眉山，筆墨語言有如字字相麗、句句相承、豐富細(xì)膩、多變流暢。無論是筆酣墨渴，還是濃淡相積，無論是點(diǎn)線縱橫，還是圖闊景遠(yuǎn)，其畫面總能水墨澄凈互融而渾厚華滋。他總能于水墨的樸素單純里書寫出凝練優(yōu)雅、婉轉(zhuǎn)空靈、清靜妙思、氣韻生動(dòng)的意蘊(yùn)——一種蘊(yùn)含在其充分自信中的天寬地闊的藝術(shù)境界和藝術(shù)價(jià)值。這種藝術(shù)境界和“藝術(shù)的價(jià)值就在于借助于外在物質(zhì)形式顯示一種內(nèi)在的生氣、感情、靈魂、風(fēng)格和精神，這就是我們所說的藝術(shù)作品的意蘊(yùn)”（黑格爾語）。

程峰教授描繪峨眉山的這些水墨寫生作品，其意境追求是立足于面向生活的一種在場(chǎng)的敘事方式。他在 “峨眉河”邊講述峨眉河如何匯入大渡河再流至樂山大佛；在峨眉山雙福鎮(zhèn)的“生態(tài)茶山”上講述當(dāng)今“茶山青青”的峨眉山市的強(qiáng)市戰(zhàn)略；在“布金林寺”前講述前輩畫家吳作人題寫的“密林伏虎”……講述峨眉山的自然風(fēng)貌，講述峨眉山的人文歷史，這是一種藝術(shù)敘事的方式。作為面向生活的寫生，絕不是完全被動(dòng)地觀看和記錄，而是畫家與世界的一種對(duì)話，是一種意境追求的尋覓與確認(rèn)。這種“在場(chǎng)”的“面向生活”的寫生，既讓你享受寫生的快樂，也是寫生的意義所在。

程峰教授描繪峨眉山的這些水墨寫生作品是其長(zhǎng)期面向生活所得，具有強(qiáng)烈而鮮明的個(gè)人風(fēng)格和地域特色。這些個(gè)人風(fēng)格和地域特色又是如此和諧，你會(huì)由此和諧之美中不知不覺地認(rèn)同：這種風(fēng)格就應(yīng)該產(chǎn)生于如此的地域特色之中。這種風(fēng)格與地域特色所生成的和諧之美正是藝術(shù)創(chuàng)作所追求的大美之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作所追求的終極目標(biāo)之一。

水墨寫生所追求的遠(yuǎn)不只是表現(xiàn)形式，因?yàn)樗囆g(shù)不僅僅是技藝，而更應(yīng)該是藝術(shù)家所體驗(yàn)到的感情傳達(dá)，任何的藝術(shù)品其實(shí)就是藝術(shù)家人格的實(shí)現(xiàn)和外化，所以中國(guó)畫的繼承與創(chuàng)新重要的是畫家的生活體驗(yàn)與藝術(shù)實(shí)踐。我認(rèn)為畫家程峰教授就是這方面的一位優(yōu)秀踐行者。

程峰教授的傳統(tǒng)繪畫功底深厚，藝術(shù)信念堅(jiān)定，勇于探索研究，在創(chuàng)新的道路上傳承著中國(guó)水墨畫的精神。他強(qiáng)調(diào)“真誠(chéng)，不做假、不矯飾，表里如一，自然、坦蕩、率真，這不僅是生活作風(fēng)，更是學(xué)風(fēng)、文風(fēng)和畫風(fēng)。這是巨大而難以達(dá)到的優(yōu)美境界，也是自我實(shí)現(xiàn)的人的品質(zhì)”。正因?yàn)槿绱耍谭褰淌趲缀跛械膶懮髌范际羌仍诔浞直磉_(dá)情感，同時(shí)也在刻意追求一種神韻和意象的內(nèi)在美，一種如《文心雕龍》中所言，“經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢”，且能體現(xiàn)出“畫可載道”的深刻哲理。

在《水韻墨律峨眉山——程峰寫生畫集》付梓之際，寥寥數(shù)語，是為序。

徐里

2019年11月8日于北京

徐里：中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書記、駐會(huì)副主席

“蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹”“青冥倚天開，彩錯(cuò)疑畫出。”有感于蜀中處處是仙山勝跡，而峨眉山的秀麗更是天下難有他山與其匹敵，故而李白登峨眉山的吟唱才會(huì)有如此的美妙。

峨眉山是中華歷史文化中的圣地。吟詠峨眉山的詩詞在唐代以前已不鮮見，流傳至今的詩詞已有兩千多首，楹聯(lián)近千幅。李白就曾多次吟唱峨眉山月，詩人雖然一去上千載，猶在峨眉仙境中，峨眉山月已成為中國(guó)文學(xué)史上一輪輝煌的標(biāo)志。如此誘人的、如詩如畫的峨眉山，怎么能不讓人為她高歌禮贊，怎么能不讓人為她描繪珍藏？

程峰教授長(zhǎng)期從事高校美術(shù)教育工作，現(xiàn)為中國(guó)致公畫院副院長(zhǎng)，曾擔(dān)任四川師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、美術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人。他長(zhǎng)期堅(jiān)持水墨寫生與創(chuàng)作，其描繪峨眉山的作品《萬年寺圣景》曾獲“2007年全國(guó)山水畫學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”金獎(jiǎng)。近十年來為了記寫四川傳統(tǒng)民居古鎮(zhèn)的文化歷史，他不畏寒暑、不畏高齡默默地行走于蜀中山水之間，用畫家的視角和筆墨為家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居古鎮(zhèn)修志立傳?，F(xiàn)已出版“水韻墨律”系列水墨寫生畫集近十部，在水墨寫生這個(gè)領(lǐng)域可謂碩果累累，值得慶賀。中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)、中國(guó)致公畫院院長(zhǎng)紀(jì)連彬就曾評(píng)價(jià)：“程峰院長(zhǎng)在水墨山水畫方面的探索和研究成果，我認(rèn)為不僅在四川，就是在全國(guó)也應(yīng)該有他的地位?！?/span>

程峰教授描繪的峨眉山巍峨雄秀，氣靜神凝，莊嚴(yán)奧秘，往往使觀者有一種身臨其境、韻至神往之感，能從中感受到畫家從“真美合一”的觀念出發(fā)對(duì)求真創(chuàng)美的追求，對(duì)大自然的崇敬，對(duì)所表現(xiàn)物象的尊重。同時(shí)也充分反映出畫家對(duì)傳統(tǒng)的尊重及其深厚的基本功，故而這些作品既表現(xiàn)出一種現(xiàn)代感又不乏扎實(shí)的書寫功力與繪畫法度。

我非常贊同程峰教授的觀點(diǎn)：“中國(guó)畫無論工寫，其書法用筆都是重要的基本功，水墨寫生尤要特別重視用筆的書寫性?？傊?，無論以何種表現(xiàn)語言為主的水墨山水畫，其書寫性總是評(píng)判其作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一?！碑?dāng)然，程峰教授的水墨寫生作品自身也做出了很好的詮釋。他筆下的峨眉山，筆墨語言有如字字相麗、句句相承、豐富細(xì)膩、多變流暢。無論是筆酣墨渴，還是濃淡相積，無論是點(diǎn)線縱橫，還是圖闊景遠(yuǎn)，其畫面總能水墨澄凈互融而渾厚華滋。他總能于水墨的樸素單純里書寫出凝練優(yōu)雅、婉轉(zhuǎn)空靈、清靜妙思、氣韻生動(dòng)的意蘊(yùn)——一種蘊(yùn)含在其充分自信中的天寬地闊的藝術(shù)境界和藝術(shù)價(jià)值。這種藝術(shù)境界和“藝術(shù)的價(jià)值就在于借助于外在物質(zhì)形式顯示一種內(nèi)在的生氣、感情、靈魂、風(fēng)格和精神，這就是我們所說的藝術(shù)作品的意蘊(yùn)”（黑格爾語）。

程峰教授描繪峨眉山的這些水墨寫生作品，其意境追求是立足于面向生活的一種在場(chǎng)的敘事方式。他在 “峨眉河”邊講述峨眉河如何匯入大渡河再流至樂山大佛；在峨眉山雙福鎮(zhèn)的“生態(tài)茶山”上講述當(dāng)今“茶山青青”的峨眉山市的強(qiáng)市戰(zhàn)略；在“布金林寺”前講述前輩畫家吳作人題寫的“密林伏虎”……講述峨眉山的自然風(fēng)貌，講述峨眉山的人文歷史，這是一種藝術(shù)敘事的方式。作為面向生活的寫生，絕不是完全被動(dòng)地觀看和記錄，而是畫家與世界的一種對(duì)話，是一種意境追求的尋覓與確認(rèn)。這種“在場(chǎng)”的“面向生活”的寫生，既讓你享受寫生的快樂，也是寫生的意義所在。

程峰教授描繪峨眉山的這些水墨寫生作品是其長(zhǎng)期面向生活所得，具有強(qiáng)烈而鮮明的個(gè)人風(fēng)格和地域特色。這些個(gè)人風(fēng)格和地域特色又是如此和諧，你會(huì)由此和諧之美中不知不覺地認(rèn)同：這種風(fēng)格就應(yīng)該產(chǎn)生于如此的地域特色之中。這種風(fēng)格與地域特色所生成的和諧之美正是藝術(shù)創(chuàng)作所追求的大美之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作所追求的終極目標(biāo)之一。

水墨寫生所追求的遠(yuǎn)不只是表現(xiàn)形式，因?yàn)樗囆g(shù)不僅僅是技藝，而更應(yīng)該是藝術(shù)家所體驗(yàn)到的感情傳達(dá)，任何的藝術(shù)品其實(shí)就是藝術(shù)家人格的實(shí)現(xiàn)和外化，所以中國(guó)畫的繼承與創(chuàng)新重要的是畫家的生活體驗(yàn)與藝術(shù)實(shí)踐。我認(rèn)為畫家程峰教授就是這方面的一位優(yōu)秀踐行者。

程峰教授的傳統(tǒng)繪畫功底深厚，藝術(shù)信念堅(jiān)定，勇于探索研究，在創(chuàng)新的道路上傳承著中國(guó)水墨畫的精神。他強(qiáng)調(diào)“真誠(chéng)，不做假、不矯飾，表里如一，自然、坦蕩、率真，這不僅是生活作風(fēng)，更是學(xué)風(fēng)、文風(fēng)和畫風(fēng)。這是巨大而難以達(dá)到的優(yōu)美境界，也是自我實(shí)現(xiàn)的人的品質(zhì)”。正因?yàn)槿绱耍谭褰淌趲缀跛械膶懮髌范际羌仍诔浞直磉_(dá)情感，同時(shí)也在刻意追求一種神韻和意象的內(nèi)在美，一種如《文心雕龍》中所言，“經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢”，且能體現(xiàn)出“畫可載道”的深刻哲理。

在《水韻墨律峨眉山——程峰寫生畫集》付梓之際，寥寥數(shù)語，是為序。

徐里

2019年11月8日于北京

徐里：中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書記、駐會(huì)副主席

峨眉后山勝跡圖　42cm×112cm　2018年

圣山下的古鎮(zhèn)　42cm×56cm　2018年

羅目古鎮(zhèn)　50cm×70cm　2018年

觀音湖　42cm×112cm　2018年

磁佛寺　42cm×56cm　2018年

磁佛寺（局部）

觀心坡觀萬年寺　45cm×64cm　2018年

峨眉院子　42cm×112cm　2018年

白龍洞　45cm×96cm　2018年

山高林密寺幽　45cm×64cm　2018年

觀心坡觀萬年寺（局部）

密林伏虎　35cm×70cm　2018年

通達(dá)金頂?shù)男÷贰?4cm×66cm　2018年

木魚山遠(yuǎn)眺　35cm×105cm　2018年

平湖煙雨　44cm×66cm　2018年

斗龍壩　44cm×66cm　2018年

古榕邊的廊橋　42cm×112cm　2018年

羅漢堂　44cm×66cm　2018年

太平橋　44cm×66cm　2018年

雨潤(rùn)牛心嶺，霧濕清音閣　44cm×66cm　2018年]

瑤草流泉伴清音　37.5cm×112.5cm　2018年

瑞草流泉伴清音　69cm×138cm　2018年

細(xì)雨濕初殿，蓮花顯鹿跡　44cm×99cm　2018年

圣壽萬年寺　44cm×66cm　2018年

仙峰寺　44cm×99cm　2018年

圣壽萬年寺　44cm×66cm　2018年

仙峰寺　44cm×99cm　2018年

長(zhǎng)老坪　44cm×99cm　2018年

瑞草流泉伴清音（局部）

彌勒殿（局部）

千佛禪院　44cm×99cm　2018年

息心所大殿　44cm×66cm　2018年

長(zhǎng)老坪（局部）

萬籟無聲心自息，一身非我物同春

44cm×66cm　2018年

流云如海　44cm×66cm　2018年

圣壽萬年寺（局部）

九老洞　44cm×66cm　2018年

彌勒殿　50cm×70cm　2018年

圣水禪院　50cm×70cm　2018年

可以橫絕峨眉巔

——程峰教授峨眉山水墨寫生的視覺意義和文化意義

峨眉山是世界自然和文化雙遺產(chǎn)，是樂山的驕傲、四川的驕傲、中國(guó)的驕傲，同時(shí)也是世界的驕傲。峨眉山植被豐富，景色優(yōu)美，佛教文化濃厚，歷來都是文人騷客、圣哲先賢、平民百姓朝圣觀景，禮佛尋夢(mèng)的地方，也是畫家里手、攝影行家觀光創(chuàng)作的最佳去處。峨眉山以大自然在悠悠歲月中極盡能事的變化之功的恩賜，生長(zhǎng)在了樂山這塊開放、包容的土地上，讓我們因她的存在而美麗、而自豪。古往今來，贊美峨眉山的詩篇數(shù)不勝數(shù)，描繪峨眉山的畫卷不計(jì)其數(shù)，我們沉浸在她的歷史中，我們也行走在她的詩意里。當(dāng)佛音響徹蒼松翠柏的林間深處，當(dāng)鳥聲在晨鐘暮鼓的演奏中婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，當(dāng)山泉溪水永不停息地彈奏出她美麗的歌謠，我們?yōu)榈厍虻刭|(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的神奇演化驚嘆，為宇宙間鮮活的生命放歌，為自然節(jié)候的秋收冬藏而愉悅。世人對(duì)峨眉山的熱愛，在詩人的眼中有詩句，在文學(xué)家的眼中有故事，在畫家的眼中是風(fēng)景。峨眉山處處是畫意，處處是煙霞墨韻。用水墨的方式表現(xiàn)自然界豐富的表情，是一個(gè)畫家的追求，是一個(gè)畫家的責(zé)任，也是一個(gè)畫家為山川立傳的獨(dú)特視覺傳達(dá)過程。

藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，其目的是用藝術(shù)的方式去表達(dá)對(duì)美好事物的追述，去呈現(xiàn)物象的外在特征和內(nèi)在精神，去增加精神圖像產(chǎn)品的力量。峨眉山的社會(huì)影響力和生物多樣性，以及它的海拔高度所形成的不一樣的景致，佛教文化的深厚和昌盛，正好讓藝術(shù)家有取之不盡的創(chuàng)作源泉，有豐富的自然資源和人文資源可以選擇。程峰教授在接受這個(gè)課題之前，對(duì)峨眉山早已有過多次寫生體驗(yàn)，非常熟悉峨眉山的春夏秋冬。再加上這些年四川各地古鎮(zhèn)項(xiàng)目寫生創(chuàng)作的豐富經(jīng)驗(yàn)，程峰教授的作品更具筆墨的力量和文化的力量。在他的作品中，水墨為上的文人畫特色得到很好的傳承和發(fā)揚(yáng)。他的作品都是純水墨的，鉛華過盡，唯有水墨能承載歷史，能積淀悠悠歲月的歷史分量，能讓人們不被過多色相干擾而復(fù)歸內(nèi)心的寧靜。這個(gè)選擇契合了古鎮(zhèn)系列課題的精神，讓我們?cè)趩渭冎腥ジ惺芩臏仂o，去釋讀歷史的深厚，去冥想歲月有過的輝煌和詩意。中國(guó)畫水墨的意象性呈現(xiàn)和表達(dá)，是人的心性意趣使然，是對(duì)物象本質(zhì)的把控，而非外在色彩的表象描摹，因而更接近人的內(nèi)心本質(zhì)，體現(xiàn)中國(guó)老莊哲學(xué)觀念，成為一種高雅的美學(xué)品質(zhì)。當(dāng)然，這樣的解讀并非要排斥色彩，抹殺色彩所具有的藝術(shù)功能和審美特性。事實(shí)上，在中華民族悠久的美術(shù)文化的創(chuàng)作與傳承中，也有許多精彩的以色為主的作品，在漢代、唐代也出現(xiàn)過瑰麗燦爛、以色為主、活力四射的作品。就程峰教授的創(chuàng)作軌跡而言，他也有不少以色為主的山水、花鳥作品，在以墨為主的框架下，色彩也達(dá)到了其應(yīng)有的學(xué)術(shù)高度。就墨與色的本質(zhì)而言，并沒有孰高孰低的區(qū)別，只是中國(guó)畫，特別是文人畫把表達(dá)重心和審美重心投向了水墨而已，同時(shí)也讓這種品格成為主流，還形成了在世界美術(shù)史上獨(dú)樹一幟的民族特征與精神風(fēng)貌。本次課題和之前同系列課題的寫生創(chuàng)作中之所以應(yīng)用水墨的方式，我想程峰教授是有充分的考慮的。有時(shí)候作品的單純性，能讓作品有更深層的內(nèi)涵，過多的表象，反而會(huì)使作品變得輕浮。水墨畫的純粹性表達(dá)，恰恰給了作者想象的空間，同時(shí)也給觀者想象的空間。作品留有余地，讓觀者去進(jìn)行主觀情感的植入，作品的意義更能得到彰顯，作品的價(jià)值更能得到體現(xiàn)，作品的意味更能激發(fā)出觀賞者的興趣。在審美聯(lián)想的作用下，作品能發(fā)揮出更大的潛質(zhì)，釋放出更有意義的光彩。當(dāng)然，在本次寫生及創(chuàng)作中，程峰教授也有幾幅施以淡彩的作品，這并沒有沖淡其以水墨為主的表達(dá)主題和審美傾向，其最重要的表達(dá)方式，仍然是以水墨為主。

前面談到，峨眉山豐富的自然資源和人文資源，足以讓一個(gè)藝術(shù)家置身其中而廢寢忘食；足以讓一個(gè)藝術(shù)家從這種豐富的多樣性中獲得靈感，創(chuàng)作出精美的作品；足以讓藝術(shù)家內(nèi)心深處的情感被呼之欲出的美景所激發(fā)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)超常藝術(shù)表達(dá)的有效推動(dòng)與升華。程峰教授將峨眉山標(biāo)志性的景點(diǎn)都盡收筆底，這里不僅有人文的佛教建筑、古街小鎮(zhèn)、廊橋曉月、坡上梯田，也有自然的空蒙山色、流水清音，同時(shí)也有金頂雄姿、高壩平湖、峨秀清風(fēng)。他的筆墨構(gòu)建、筆墨意象，均在寫實(shí)與寫意之間，表達(dá)出對(duì)所描繪景致的良苦用心，表達(dá)出一種既尊重對(duì)象的物理結(jié)構(gòu)的真實(shí)性，又強(qiáng)化筆墨的主觀性訴求的表達(dá)與提煉，進(jìn)而很好地平衡了意與象、情與景、形與神的關(guān)系，使作品傳達(dá)出峨眉山特有的風(fēng)貌和精神，彰顯出畫家的筆墨與思想的高度。讓我們從他的作品中讀出了其對(duì)峨眉山的熱愛，對(duì)峨眉山的崇拜，對(duì)峨眉山自然之美的贊揚(yáng)，對(duì)峨眉山圣殿神閣的敬仰和晨鐘暮鼓的追憶。他不僅表達(dá)出了峨眉仙山豐富多彩的形，更用飽滿的激情、充沛的感情，以水墨視覺的精深技藝，捕捉和傳達(dá)出了峨眉山動(dòng)人的神韻。

程峰教授的古鎮(zhèn)寫生創(chuàng)作，早已成績(jī)斐然。他的一系列古鎮(zhèn)作品早已深入人心，成為我們視覺釋讀多種古鎮(zhèn)筆墨形態(tài)的經(jīng)典。相信《水韻墨律峨眉山——程峰寫生畫集》的出版，將是我們通過水墨認(rèn)知峨眉山的一道視覺盛宴。其作品的力量，將與峨眉山一樣，永葆青春活力。我相信，程峰教授的古鎮(zhèn)作品寫生創(chuàng)作選題，正在發(fā)揮和彰顯作為視覺的文化和作為文化的視覺的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)，他所開創(chuàng)的古鎮(zhèn)寫生的藝術(shù)見解和作品探索，必將為視覺文化的推進(jìn)留下豐富的經(jīng)驗(yàn)和寶貴的財(cái)富。

李開能

2018年11月5日

李開能：樂山師范美術(shù)學(xué)院教授

樂山市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席

程　峰

四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，全國(guó)優(yōu)秀教師，四川省人民政府文史研究館館員，中國(guó)致公畫院副院長(zhǎng)，四川省政協(xié)書畫研究院名譽(yù)副院長(zhǎng)，四川致公畫院副院長(zhǎng)，四川省張大千藝術(shù)研究中心學(xué)術(shù)委員，四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)專家委員，原四川師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，曾任四川省政協(xié)（特邀）委員、成都市錦江區(qū)政協(xié)委員等。

后　記

峨眉山不僅是自然界中的仙境，也是歷史文化中的圣地。這里高峻靈秀，風(fēng)景如畫，山勢(shì)接云霓，月出照滄海，清虛難與此相同。峨眉山是佛教圣地，這里梵宇香煙，文脈久遠(yuǎn)，雅士詩情涌，大德禪意潮，名卿名相盡知音。

對(duì)先賢的崇拜，對(duì)仙山的敬畏，讓我曾多次朝拜峨眉圣山，從1966年第一次登臨金頂至今，朝圣的次數(shù)已經(jīng)記不太確切了。對(duì)峨眉山長(zhǎng)期深入地寫生采風(fēng)，使得峨眉山已成為我山水畫創(chuàng)作的重要題材，我創(chuàng)作過許多重彩和水墨的峨眉山，如《仙山處處開金蓮》《清虛難與此相同》《雄秀天下》《峨眉紫煙》（郭沫若詩意畫）《萬年寺圣景》等等。水墨山水畫《萬年寺圣景》曾有幸獲得“2007年全國(guó)山水畫學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”金獎(jiǎng)。

2018年應(yīng)峨眉山市之邀寫生峨眉山，讓我能再次親近這方圣土福地、人文美景，讓我能再次用筆墨表達(dá)對(duì)這方圣地的崇敬與尊重。我在峨眉山揮毫潑墨，描繪這里的云海日出、金頂佛光、洪椿曉雨、象池夜月以及“黑白二水洗牛心”；記寫峨眉山一中校門前的故宮博物院南遷峨眉山遺址，以及圣山腳下的羅目古鎮(zhèn)和黃灣鎮(zhèn)中峨眉山腳下的美麗小鎮(zhèn)；講述仙山的九老仙府、仙峰禪院以及明神宗御題的“圣壽萬年寺”和曾經(jīng)名為“宗會(huì)堂”的報(bào)國(guó)寺。  

在這里寫生就是希望自己的筆墨能表達(dá)出我對(duì)峨眉山的真摯情感，希望這些寫生作品能達(dá)到情景交融的境界；同時(shí)也希望自己能于境生象外處找到適合表現(xiàn)峨眉山的自然風(fēng)貌，能找到充分講述峨眉山人文歷史的一種筆墨語言，并使這種筆墨語言既承接傳統(tǒng)，又不照搬傳統(tǒng)，同時(shí)又能充分表達(dá)出自我情感和藝術(shù)境界；更希望作品也能因之而具有一種畫家所獨(dú)有的藝術(shù)魅力和精神世界。這雖然是一種極高的要求，對(duì)吾之繪事具有極高的挑戰(zhàn)，但應(yīng)對(duì)如此的挑戰(zhàn)，也應(yīng)當(dāng)是一種對(duì)中國(guó)畫筆墨真正意義上的理解，也會(huì)因之而更具現(xiàn)實(shí)意義。

盡管寫生的目標(biāo)追求與現(xiàn)實(shí)的寫生結(jié)果還會(huì)有很大的距離，但我依然堅(jiān)定我的追求。我盡量以寫實(shí)的手法來表現(xiàn)“吾蜀有峨眉”、“峨眉高出西極天”又“與人萬里長(zhǎng)相隨”的峨眉山“雄秀天下”的風(fēng)采神韻。我意欲表現(xiàn)的峨眉山就應(yīng)該是一座精神與物質(zhì)合而為一的名山，也應(yīng)該是一座彰顯民族精神的豐碑。 

我依然堅(jiān)信我的認(rèn)識(shí)：“中國(guó)畫作品與其他藝術(shù)作品一樣，顯現(xiàn)著對(duì)文化精神的彰顯與傳承。與其他藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)現(xiàn)象等一樣，盡管在無形中表現(xiàn)出從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變，但中國(guó)畫的風(fēng)格，特別是其寫意風(fēng)格依然是對(duì)當(dāng)代文化精神的傾情傳達(dá)，也必然映射出當(dāng)代人的審美﹑尚好以及內(nèi)心精神，充分地展示出當(dāng)代人的審美情趣與意境追求，并凸顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化精神中的人生觀、價(jià)值觀及其所具有的持久性和穩(wěn)定性”。

繪畫源于自然，發(fā)乎性情，超乎塵俗，而歸于和美之境。故期盼所寫峨眉山能畫寫詩中意，詩繪畫中形，希望自己的記寫也能詩畫互為依托，在打動(dòng)自己、挑戰(zhàn)自我的同時(shí)也能默默地吸引別人、感動(dòng)別人。

感謝峨眉山市委宣傳部及相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)和朋友，感謝峨眉山眾寺院的各位大德高僧，因?yàn)橛心銈兊拇罅χС趾蛶椭?，《水韻墨律峨眉山——程峰寫生畫集》才得以順利完成。感謝徐里書記、紀(jì)連斌院長(zhǎng)、李開能教授對(duì)該寫生畫集的美譽(yù)和支持，特別是中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書記、駐會(huì)副主席徐里先生更是于百忙之中撰文為畫集著序增輝添彩。感謝四川省人民政府文史研究館、感謝致公黨四川省委、感謝所有關(guān)心和支持我的領(lǐng)導(dǎo)和朋友們。

程峰

2019年11月20日于

成都荷塘月色畫意村紫云齋

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