書法用筆，由蹲而斜上，急書為槍。有園蹲直槍，偏蹲側(cè)槍，出鋒空槍等。

  “書重用筆，用之存乎其人，故善書者用筆，不善書者為筆所用”。

   每作一畫，必有重心，有外界。中心出于主鋒，外界出于付毫。鋒要始中終俱實，毫要上下左右皆齊。

   起筆欲斗峻，住筆欲峭拔，行筆欲充實，轉(zhuǎn)筆則兼乎住起行者也。

   逆入、澀行、緊收，是行筆要法。

   筆心，帥也；付毫，卒徒也。書者每日換筆心，實及換向，非換質(zhì)也。

   中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、露鋒、實鋒、虛鋒、全鋒、半鋒，似乎鋒有八矣。其實中、藏、實、全只是一鋒；側(cè)、露、虛、半、亦只是一鋒也。

  要筆鋒無處不到，須是用逆字訣。勒，即鋒右管左；努，即鋒下管上；皆是也。故側(cè)之一法，足統(tǒng)余法。

  畫有陰陽。如橫即上面為陽，下面為陰；豎即左面為陽，右面為陰。

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  書能筆筆還其本分，不稍閃避取巧，便是極詣。

  凡書要筆筆按，筆筆提。辨按尤當(dāng)于起筆度，辨提尤當(dāng)扵止筆處。故用筆重處正飛須提，用筆輕處正須實按，始能免墮飄之病。

   書有振懾二法：索靖之筆短意長，善攝也；陸柬之之節(jié)節(jié)加動，善振也。

   行筆不論遲速，期于備法。善書者雖速而法備，不善書者雖遲而法遺。古人論用筆不外“疾”、“澀”二字，澀非遲也，疾非速也。

   用筆者皆習(xí)聞澀筆之說，然每不知如何得澀。筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不期澀而自澀矣。

   書以筆為質(zhì)，以墨為文。

   孫子云：“勝兵以先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝?！贝艘馔ㄖ诮Y(jié)字，必先隱部署，使立于不敗而后下筆也。

   九宮里尤莫重于中宮，中宮者，字之主筆是也。書要曲而有直體，直而有曲致。書一于方者，以園為模陵；一于園者，以方為徑露。

   書宜平正，不宜奇?zhèn)取?/span>

    論書者謂晉人尚意，唐人尚法。

    凡書，筆畫要堅而諢，體勢要奇而穩(wěn)，章法要變而貫。“書之要，統(tǒng)于骨氣?二字”。

    書要力實而氣空，然求空必于其實，未有不透紙而能離紙者也。

    書要心思微，魄力大。

    筆畫少處，力量要足，以當(dāng)多；瘦處，力量要足，以當(dāng)肥。信得“多少”、“肥瘦”，形異而實同，即書進(jìn)矣。

    論書者曰“蒼”、曰“雄”、曰“秀”、余為更當(dāng)益一“深”字。凡蒼而涉于老禿，雄而失于粗疏，秀而入于輕靡者，不深故也。

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    書家同一尚熟，而熟有精粗深淺之別，惟能用生為熟，熟乃可貴。

    學(xué)書者，務(wù)益不如務(wù)損。書要有為，又要無為，脫略安排俱不是。

    楊子以書為心畫，故書也者，心學(xué)也。心不若人而欲書之過人，其勤而無所也宜矣。

    寫字者，寫志也。筆性墨情，皆以其人之性情為本。

    東坡論吳道子畫：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！蓖浦跁?，但尚法度與豪放，而無新意妙理，末矣。

    書貴入神，而神有我神他神之別。賢哲之書溫醇，俊雄之書沈毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎。

    書尚清厚，清厚要必本于心行。書當(dāng)造乎自然。學(xué)書者有二觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。

    作線認(rèn)真，大筆要圓渾沉著，細(xì)筆要純實流利。

    在漢代，一方面從字體講是處在篆隸到楷劇變的過程，一方面從出法藝術(shù)講，又是開始發(fā)達(dá)的階段。當(dāng)時如杜操、崔瑗、崔實以章草著稱，張芝以今草著稱，蔡邕以八分飛白著稱，劉德升以行書著稱，而王次仲又有始創(chuàng)八分與始作楷法之說，于是書家一家之法逐漸形成其書法藝術(shù)，但仍不妨稱為字體。因此，書家的書法由于與字體相混，還不容易看出書家在書法藝術(shù)上所表現(xiàn)出的獨特的風(fēng)格。這是第二個時期。至魏晉以后，楷體既已完成，于是以楷為正體，而行與草就成為楷的草體了。此時書家的書體，才成為書家在書法藝術(shù)上所表現(xiàn)的風(fēng)格。此后一直到現(xiàn)在，所謂顏體、柳體等等就只指書家一家之體。這就進(jìn)入了第三個時期。

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    清代貼學(xué)碑學(xué)興替的原因，論者雖多，但不得要領(lǐng)。在帖學(xué)風(fēng)行的時代，而專家學(xué)習(xí)的傾向總特別明顯一些，則是事實。從碑入手，則師資既博且廣，盡管同樣以古人為師，但這個“古人”是古代的群眾而不是古代的專家。所以所謂碑學(xué)，一般都不重唐碑而是指唐以前的碑。唐碑是在書法已經(jīng)形成書法之后，碑上大都具姓名。

   碑學(xué)帖學(xué)之事，事實上成為書法界內(nèi)部新派與正統(tǒng)派斗爭的問題。唐以前碑的書寫者，即使說這些群眾在當(dāng)時也是書家，總與唐以后有名的專家不同。漢碑之可考其寫作者，只有仇靖、仇紼等人，北碑之具名者，也僅王遠(yuǎn)、王長儒等少數(shù)人，都不是當(dāng)時名家，所以碑學(xué)之盛正以其出于群眾，體多變態(tài)，學(xué)者遂可以說多方面得到啟發(fā)，自成一家。清代許多書家，早一些的如金農(nóng)、鄭板橋之書，怪怪奇奇，實則正從漢碑中出，參用隸筆所造成的。碑學(xué)既興，如鄧石如，伊秉綬、陳鴻壽、包世臣、何紹基、張裕釗、沈曾植、康有為直到曾熙、李瑞清等大都得力于金石碑版之學(xué)，這就是多師為師的成果。

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說文序稱“秦書有八體”：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。

  中國筆，秦以前稱不律、稱聿、稱弗，秦始皇統(tǒng)一六國后，始稱筆。別稱管城子，毛錐子，又稱中書君、毛穎君，也有稱龍須友與尖頭奴的。

  現(xiàn)存中國古代之筆，有兩支。一是一九三一年中國西北考察團(tuán)在蒙古一帶發(fā)現(xiàn)的“居正筆”，這是東漢初年的筆；一支是一九五四年在長沙左象公山大墓出土的，完整有筆套的筆，這是戰(zhàn)國時代的筆。看來都是墨書之筆，不是法書之筆。

  明代人文彭在近代印章史上被尊為承先啟后的人物。他的主要功績是開始向漢印學(xué)習(xí)，力求雅正秀潤，以矯宋、元詘曲盤回的積習(xí)；并以秀潤作橋梁來引導(dǎo)印人回向雅正的一途。

 何震學(xué)習(xí)文彭，變文彭的“秀潤”而參之以“猛利”，作風(fēng)比較生辣勁悍。人們對他的評價很高，有“何震一出，印章一 道，遂屬黃山”之語。

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  皖派的開山東鼻主是何震，但是一般人稱皖派的不言何震，而以程邃、巴慰祖、胡庚、汪肇龍合稱皖四家。他們是何震的繼承人，但又是何震的革新派。

   浙派的風(fēng)格，以樸老遒勁為主要精神，不以直追秦漢相標(biāo)榜，就丁敬、蔣仁、奚風(fēng)、黃易來說，克有獨到的成就。

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      安徽書法篆刻家鄧石如是鄧派代表人物，他以四體書在晚清中頁曾被評為“國朝第一”?？逃∽诤握稹⒊体?，參之以小篆，很得力于他的書法上的造詣，蒼勁莊嚴(yán)，而又流轉(zhuǎn)多姿，尤其是小篆朱文印，在趙孟頫的基礎(chǔ)上別樹一幟。

  趙派即趙之謙，他除刻印外，刻竹亦精。書法繪畫在近代史上，都有一定的進(jìn)步意義和影響。在文字學(xué)的研究整理方面，也有過一定的貢獻(xiàn)。

  吳派即吳昌碩派。

  夥山派即黃牧甫派。

  齊派即齊白石。

  卷地狂風(fēng)吹塞沙，映日疏林啼暮鴉。滿滿的捧流霞，相留得半霎。咫尺隔天涯。

  論書好壞各有所見。因致學(xué)不齊，殊難同規(guī)。大致溫而還厲，威而不猛，恭而安。氣質(zhì)渾然，中和氣象；中，不過不及；和，無乖無戾。正能含奇，奇不失正，會中和是謂善書。

  據(jù)日本官方調(diào)查，全日本從事書法藝術(shù)活動的人數(shù)達(dá)1500余萬人，占總?cè)丝诘?3%。

  人民日報，89年3月2日，第八版，不要忽視書法普及教育。

     作者：楊良

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