大英博物館收藏古干作品 《紅金時(shí)代》紙本設(shè)色創(chuàng)作于2000年

濮列平/文

今天，中國已經(jīng)完全改變了自身在國際上的落后形象之后，我們的藝術(shù)領(lǐng)域，特別是代表國家形象對外交流的主流藝術(shù)領(lǐng)域，依然沒有建立起自己的文化自信，與世界進(jìn)行藝術(shù)交流時(shí)，還在跟隨西方當(dāng)代藝術(shù)觀念。

中國藝術(shù)在面對世界藝術(shù)時(shí)缺乏文化自信，這一情況已嚴(yán)重到每一個(gè)從事藝術(shù)工作的人都必須警醒的狀態(tài)。特別是2017年，中國已經(jīng)成為世界舉足輕重的強(qiáng)大國家時(shí)，我們在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技各個(gè)領(lǐng)域都取得了舉世矚目的成就，但代表中國藝術(shù)界對外交流的當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域卻依然處于唯西方馬首是瞻的狀態(tài)。十九大召開之前，中國當(dāng)代藝術(shù)與西方當(dāng)代藝術(shù)所進(jìn)行的交流活動(dòng)，可以清晰的看到這種沒有文化自信的現(xiàn)象發(fā)展到了登峰造極的程度?？v觀2017年中國當(dāng)代藝術(shù)與西方當(dāng)代藝術(shù)展開了異常熱鬧的交流展，關(guān)于中國問題的當(dāng)代藝術(shù)展2017年在歐洲和美國以及中國藝術(shù)機(jī)構(gòu)共同努力下展開了密集活動(dòng)。這些展覽大致情況如下：2017年9月德國在中國主辦的就有《德國8》的七個(gè)系列當(dāng)代藝術(shù)展開幕，分別在北京的中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、白盒子藝術(shù)館、北京民生現(xiàn)代美術(shù)館、紅磚美術(shù)館、今日美術(shù)館、原點(diǎn)美術(shù)館、太廟藝術(shù)館開展了七個(gè)不同內(nèi)容的當(dāng)代藝術(shù)展;2017年中國組織方花費(fèi)巨大資金和人力物力派出兩個(gè)非遺老人與兩位美院老師合作，參加意大利威尼斯雙年展中國館的展覽：《不息》;2017年十九大召開前夕，美國古根海姆博物館舉辦了迄今為止最大的一次標(biāo)題名為《1989后的藝術(shù)與中國：世界劇場》的中國當(dāng)代藝術(shù)展。這些展覽我們看不到中國文化系統(tǒng)性的藝術(shù)呈現(xiàn)，我們看到的是西方觀念下的由中國人按這些觀念所做的以滿足西方策展人為主要目的的所謂中國當(dāng)代藝術(shù)展。從這些展覽所呈現(xiàn)的方式、方法和思想背景、文化背景所反映的社會(huì)情況，依然是當(dāng)初西方人利用當(dāng)代藝術(shù)在中國攪渾水時(shí)的東西。所以，今年美國古根海姆博物館花巨資做的中國當(dāng)代藝術(shù)展，特別強(qiáng)調(diào)了‘89’經(jīng)驗(yàn)，我們不得不懷疑他們的動(dòng)機(jī)。既然這些關(guān)于中國問題的中國當(dāng)代藝術(shù)展完全不能代表今天中國所處的世界地位，也沒有表現(xiàn)出中國在這一世界地位中應(yīng)該向世界傳遞出自己的文化和藝術(shù)發(fā)展方向，這么密集的代表西方價(jià)值觀的當(dāng)代藝術(shù)與中國發(fā)生關(guān)系，我們不得不對產(chǎn)生這一現(xiàn)象的西方藝術(shù)界和中國當(dāng)代藝術(shù)界提出質(zhì)疑。

羅斯柴爾德家族旗下的法國木桐?羅斯柴爾德酒莊1996年選用古干作品《心連心》為酒標(biāo)

顯然，以西方當(dāng)代藝術(shù)的理念為基礎(chǔ)的中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，不可能代表中國藝術(shù)未來的發(fā)展方向。習(xí)近平主席反復(fù)強(qiáng)調(diào)要結(jié)束西方文化肢解中國文化的歷史，恢復(fù)中國文化傳統(tǒng)，建立文化自信，開創(chuàng)面向未來世界局面的創(chuàng)新文化。習(xí)近平的這一觀點(diǎn)對中國今天的藝術(shù)領(lǐng)域尤為重要。我們必須強(qiáng)調(diào)在中國藝術(shù)領(lǐng)域恢復(fù)文化自信的急迫性，我們要恢復(fù)的文化自信當(dāng)然是中國文化系統(tǒng)，這一文化系統(tǒng)產(chǎn)生的代表性藝術(shù)便是書法。書法是因漢字產(chǎn)生的藝術(shù)系統(tǒng)，在改革開放近四十年的過程中，中國傳統(tǒng)書法通過改革創(chuàng)新發(fā)展出了一門全新的藝術(shù)系統(tǒng)——“漢字藝術(shù)”。我們認(rèn)為，漢字藝術(shù)所代表的文化便是習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)的：在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建立我們的創(chuàng)新文化系統(tǒng)。因?yàn)橹袊鴿h字藝術(shù)的誕生是從傳統(tǒng)書法發(fā)展而來的，它繼承了傳統(tǒng)書法所擁有的漢字文化和藝術(shù)傳統(tǒng)，同時(shí)吸納了西方文化和藝術(shù)的先進(jìn)內(nèi)涵，無疑是中國文化自信所產(chǎn)生的藝術(shù)系統(tǒng)的代表!

濮列平2017年在東莞用漢字水墨藝術(shù)裝飾個(gè)性化的蜜蜂輕型飛機(jī)

漢字藝術(shù)是從傳統(tǒng)書法、現(xiàn)代書法發(fā)展而來的，它傳承的是中國漢字產(chǎn)生的藝術(shù)——書法的兩千多年的文脈，這一文脈的發(fā)生、發(fā)展也一直站在世界文明發(fā)展的前沿。中國改革開放產(chǎn)生的“現(xiàn)代書法”和“漢字藝術(shù)”，是以古干、黃苗子、張仃為首的一批對西方藝術(shù)非常了解的老藝術(shù)家發(fā)起的，他們站在中國先進(jìn)文化的高度，站在中國藝術(shù)創(chuàng)新民族性的高度，系統(tǒng)性的提出中國藝術(shù)的現(xiàn)代化方向，他們找到了漢字和傳統(tǒng)書法，并將這一關(guān)于漢字的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)從1985年一直推展到今天。而漢字藝術(shù)在發(fā)展過程中，以開放的胸襟吸納世界一切先進(jìn)的文化和藝術(shù)，同時(shí)站在中國漢字文化系統(tǒng)上努力改革創(chuàng)新，形成了以漢字水墨藝術(shù)為基礎(chǔ)藝術(shù)形態(tài)的多學(xué)科、多形態(tài)的藝術(shù)系統(tǒng)。漢字藝術(shù)的文化理念是以藝術(shù)的形態(tài)向世界傳遞中國的終極和平理念，這一理念包括漢字文化中“天、地、人”的生命觀;《易經(jīng)》哲學(xué)的對立統(tǒng)一動(dòng)態(tài)平衡觀;人的心性與宇宙自然物態(tài)相融合的意向?qū)徝烙^。同時(shí)漢字藝術(shù)還接受了西方先進(jìn)的藝術(shù)理念，并在此基礎(chǔ)上建立起自己的藝術(shù)理論系統(tǒng)。漢字藝術(shù)的每一次對外交流，都用自己的藝術(shù)形態(tài)向世界傳遞著中國人關(guān)于世界終極的和平理念，因此，我們認(rèn)為漢字藝術(shù)是一定能為中國藝術(shù)帶來文化自信的藝術(shù)。