知名學(xué)者、選擇美學(xué)與中國(guó)畫(huà)視錯(cuò)覺(jué)學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人陳雨光老師花了數(shù)年時(shí)間完成的長(zhǎng)篇巨論《陳斌看到了什么》，文章對(duì)藝術(shù)家陳斌的藝術(shù)內(nèi)涵和文化印記進(jìn)行了深刻解讀，現(xiàn)將此文分篇刊出，以饋?zhàn)x者。

文/陳雨光 

鳥(niǎo)圖騰為上古中華的又一覺(jué)醒。

史前陶畫(huà)的“太陽(yáng) 一 鳥(niǎo)”，便是這一崇拜的藝術(shù)呈相。三星堆的太陽(yáng)崇拜，越吳文化、杜宇文化、藏傳文化，等等，多聯(lián)系著“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”的華夏血脈。

在陳斌的創(chuàng)意中，時(shí)時(shí)可見(jiàn)鳥(niǎo)圖騰的標(biāo)志，他的意義：喻鳳凰為有德之人，慕鵬鳥(niǎo)為萬(wàn)里之志，視喜鵲為祥瑞之兆，借鴛鴦為男女之情…，藝術(shù)創(chuàng)意的是 — 人棲草澤，鳥(niǎo)翔藍(lán)天。這種與鳥(niǎo)文化結(jié)下的不解之緣，可聯(lián)想到河姆渡遺址出土的“雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)”。似乎，陳斌在用心靈與7000多年前的于越象牙雕刻大師對(duì)話(huà)，感悟遠(yuǎn)古/現(xiàn)今的巫而為儀、術(shù)而為禮的時(shí)空統(tǒng)一。

創(chuàng)意到了這個(gè)程度，藝術(shù)的生命有了新的蘊(yùn)義。

陳斌《太陽(yáng)鳥(niǎo)》（局部）

甲骨之文、小學(xué)之字、卜辭之鳳，是陳斌于龍飛鳳舞間，發(fā)現(xiàn)基本格局核心作用力時(shí)，對(duì)鳳族文化呈相的偏愛(ài)。藝術(shù)巨制《太陽(yáng)鳥(niǎo)》可以說(shuō)是又一的巫、術(shù)、禮、儀，從中我們看到的是屈騷精神。這是巫的祭儀與舞姿，是楚的辭聲與風(fēng)尚，是理的覺(jué)醒與情操。那種想象神奇、構(gòu)思浪漫、熾熱深沉、無(wú)羈放聲的自由與狂放，不正是陳斌向往的《離騷》。

陳斌《太陽(yáng)鳥(niǎo)》（局部）

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂(lè)。

藝術(shù)創(chuàng)意的最終歸程，不是說(shuō)文解字，不是誦經(jīng)釋典，不是道德文章，而是簡(jiǎn)化與構(gòu)圖，是聊假日以媮樂(lè)，是有趣味的形式。

龍鳳呈祥，作為表現(xiàn)，在古遠(yuǎn)的欣賞中，把之匯成有儀典禮義的紋案之美?？梢哉f(shuō)，這是世界所共有的。但中華紋案，由于龍兮鳳兮，更取義為螺旋紋案。

現(xiàn)代科學(xué)揭示，從宇宙至基因，基本的內(nèi)核，無(wú)一不是螺旋構(gòu)造。螺旋紋可以說(shuō)是生命本體的結(jié)構(gòu)，這種以均衡、對(duì)稱(chēng)、盤(pán)旋、飛升為特征的紋樣，與其說(shuō)是一種案飾，不如說(shuō)是一種觀(guān)念，是一種能把內(nèi)在的、活躍的支配力表現(xiàn)出來(lái)的知覺(jué)式樣。藝術(shù)家在紋案前反思的是：遠(yuǎn)古紋樣之所以圖騰，是因?yàn)橛幸环N超越的力，它使同構(gòu)性的知覺(jué)式樣具有了超越的崇高，藝術(shù)恰是在崇高前發(fā)現(xiàn)了美，發(fā)現(xiàn)了超越力支撐上的信念。

陳斌《太陽(yáng)鳥(niǎo)》（局部）

 從中，我們可以理解陳斌有趣味的形式：藝術(shù)的價(jià)值不是在現(xiàn)今喚醒遠(yuǎn)古紋樣，而是在現(xiàn)今喚醒活躍于生命體內(nèi)的那個(gè)基本的力，以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)性。應(yīng)該說(shuō)，“龍飛鳳舞 － 紋樣張力 － 作品表現(xiàn)”，是陳斌情境結(jié)構(gòu)中的有趣味的形式。藝術(shù)的創(chuàng)意還是在“我從哪里來(lái)”這樣一個(gè)設(shè)問(wèn)下展開(kāi)。

陳斌《那風(fēng) 那云 那藏女-1》（絹本）140×172cm

深入進(jìn)入陳斌對(duì)螺旋紋樣的理解，藝術(shù)可以發(fā)現(xiàn)原始鳥(niǎo)紋的積淀。這還是緣于藝術(shù)家對(duì)鳳族文化的回溯。我在分析陳斌圖像時(shí)，發(fā)現(xiàn)以螺旋紋為基準(zhǔn)、以波浪紋為輔助的梯度重迭與橫向平移的手法最為典型，而在螺旋紋案的構(gòu)造中，鳥(niǎo)紋的符號(hào)象征，又常常置于重要的位置，這無(wú)疑源于對(duì)日神的崇拜，情感在《太陽(yáng)·情歌》里：漩渦為律、逐層飛聲，拌隨著波翻浪卷，心境被升華為對(duì)陽(yáng)光的高頌，自如、艷麗、率性、祥瑞，有若丹鳳朝陽(yáng)，有若百鳥(niǎo)和鳴，浩浩乎，一個(gè)傾向于現(xiàn)代的龍鳳呈祥，就這樣誕生。它是那樣地神趣、靈趣、意趣，生靈的祈求變?yōu)橄蛲?，眾生的向往化為藝術(shù)。

陳斌《草地風(fēng)·夏》70×40cm(憨牛居藏珍)

遠(yuǎn)古的太陽(yáng)神鳥(niǎo)，現(xiàn)今的太陽(yáng)情歌，這就是陳斌創(chuàng)意的歷史生動(dòng)。

在象形紋樣傾向于紋案的發(fā)展中，幾何的、抽象的、規(guī)范的、格律的成了文的飾案，而線(xiàn)條為形、流漩為律、色彩為情的造型原則，就這樣在螺旋紋案的想象中演繹?！短?yáng)鳥(niǎo)》的線(xiàn)律之美，既可玩味：文韻之騷情、樂(lè)舞之風(fēng)姿；亦可欣賞：旋律之變調(diào)、和弦之交響。古風(fēng)的禮樂(lè)性與時(shí)尚的音樂(lè)性，交相成圖，參融成像。其間，值得一提的便是藝術(shù)家對(duì)裝飾性的理解。陳斌創(chuàng)意，十分注重由曲線(xiàn)、弧線(xiàn)構(gòu)成的條狀螺旋結(jié)構(gòu)，它是圓狀的、旋轉(zhuǎn)的、盤(pán)繞的、飄逸的裝飾，在這一結(jié)構(gòu)中，藝術(shù)創(chuàng)意看中了裝飾性的三個(gè)基本點(diǎn)：知覺(jué)的豐富、形狀的簡(jiǎn)化、秩序的規(guī)則。當(dāng)然，在對(duì)飾樣紋案的理解時(shí)，藝術(shù)家更看重始前的古拙與運(yùn)動(dòng)，他用偏離對(duì)稱(chēng)產(chǎn)生的活躍性彌補(bǔ)了規(guī)則中的呆板性，并讓創(chuàng)意充滿(mǎn)性意情志。這種對(duì)生動(dòng)性的理解，說(shuō)明了陳斌創(chuàng)意關(guān)注裝飾的動(dòng)機(jī) － 用裝飾性的螺旋紋案呈相時(shí)尚世界中龍飛鳳舞的想象。

陳斌《月城小鳥(niǎo)》60×42cm(憨牛居藏珍)

作者簡(jiǎn)介

《重彩工筆設(shè)色·陳雨光先生》65×53cm

第十屆全國(guó)美展優(yōu)秀作品獲獎(jiǎng)畫(huà)家 李蒸蒸

陳雨光（憨牛），農(nóng)歷1949年生。選擇美學(xué)與中國(guó)畫(huà)視錯(cuò)覺(jué)學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人。先后獲得過(guò)十余項(xiàng)省部委級(jí)科研成果獎(jiǎng)（包括國(guó)家級(jí)課題）。在經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、美學(xué)、哲學(xué)、邏輯等跨學(xué)科領(lǐng)域，出版有十?dāng)?shù)部專(zhuān)著，發(fā)表有數(shù)百萬(wàn)字論文。其主要藝術(shù)哲學(xué)類(lèi)代表著有《美的選擇》、《視錯(cuò)覺(jué)：中國(guó)畫(huà)的基本格局》；書(shū)畫(huà)鑒評(píng)本《唐詩(shī)三百首書(shū)畫(huà)集》、《宋詞三百首書(shū)畫(huà)集》、《元曲三百首書(shū)畫(huà)集》、《中國(guó)當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)作品精選》、《中國(guó)當(dāng)代工筆畫(huà)作品精選》、《當(dāng)代畫(huà)風(fēng)》；策劃組織了《中國(guó)畫(huà)三百家》。

《美的選擇》作者集數(shù)十年努力，首次在國(guó)內(nèi)從藝術(shù)哲學(xué)的角度，對(duì)中國(guó)畫(huà)學(xué)科體系的確立做出了兩大基礎(chǔ)性探索：第一，定義且回答了“何為中國(guó)畫(huà)”，揭示了“察覺(jué)不到光線(xiàn)作用的繪畫(huà)法則”。第二，創(chuàng)立了以視錯(cuò)覺(jué)動(dòng)向力發(fā)生學(xué)為內(nèi)核的選擇美學(xué)，定義且回答了“何為美”。

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