孫娩兵

孫娩兵，號晚繽，1951年生于成都，姐弟六人排行老四，祖籍浙江湖州菱湖鎮(zhèn)。現(xiàn)為東坡書畫藝術(shù)研究院研究員。

自幼詩書傳家，隨父習毛筆字和文史，這一習慣伴隨他一生，文革和知青時亦是如此。書法從大小篆、到漢魏、乃至行草都臨習過。

2015年香港衛(wèi)視曾專題介紹過他的學書歷程，60歲后始悟樂天知命的道理并化為生活的態(tài)度，獲大自在，為了老得優(yōu)雅，活得快樂。

2016年夏拜鄒文正老師學習畫梅，三年間孜孜以求不敢懈怠，尤重以書入畫，及傳統(tǒng)筆墨精神，寫梅專注于勢，求其韻，不斤斤于形似。

詩夢入梅香——孫娩兵的藝術(shù)實踐

文 /  董瑜 朱墨

“詩夢入梅香”是孫娩兵先生畫梅的新近體悟，充滿了生命與靈性的色彩。詩夢意境潛入筆端，化作梅的形色，而梅孤傲的氣息則依托水墨特有的韻味，抽象而又真切地體現(xiàn)于作品之中。孫先生筆下之梅，筋骨血肉清晰畢現(xiàn)，是其心靈與經(jīng)歷的自然流露與真實呈現(xiàn)。而畫作背后不同尋常的生命情懷，亦值得我們?nèi)リP(guān)注和體味。藝術(shù)不必鴻篇巨制、盡善盡美，若與生活相通且笑而不語時，便是得道。

由家學而至傳統(tǒng)

孫娩兵先生的梅是寫就的，他將書法用筆運用到繪畫之中，不求局部刻寫，只求似與不似的意趣所在。他的書法啟蒙從家學熏染中得來，孫氏家族起源于文風盎然的浙江湖州菱湖鎮(zhèn)，經(jīng)仕途入川，歷經(jīng)數(shù)代，仍保留了詩書傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)。孫先生家父教導子女從小習書法，讀經(jīng)史子集，哪怕在文革、知青時代，日常的學習習慣依然被默默堅守下來，并融入骨髓，相伴終身。

而孫先生的天資、好學與勤奮，使他在書法上有較多的實踐與領(lǐng)悟。他自幼學習孫過庭的《書譜》，多年來，對篆、隸、草、行、楷等各種書體都有臨習。中國文人“書畫同源”的智慧之處在于以書入畫，以畫潤書，將日常書寫與繪畫打通一脈，讓藝術(shù)得以持久精進。孫先生以六十年的刻苦用功，練就了心手合一的筆墨素養(yǎng)，并將碑、帖二學融匯貫通，最終自成書風，以至作用于后來的繪畫實踐。此種以日常經(jīng)驗為載體的家學傳承，在不經(jīng)意間由滴水而匯成江河，才有了我們書本上所見之“傳統(tǒng)”。

 由俠氣而獲仕魂

 孫先生的繪畫雄強豪放，是“壯美”與“優(yōu)美”的結(jié)合，從藝術(shù)氣息中不難看出孫先生是個酣暢之人，不拘小節(jié)，一任俠士風骨。孫先生入“江湖”為時代所驅(qū)，他經(jīng)歷過文革、饑荒、上山下鄉(xiāng)等特殊歷史時期，又因家庭成分而失去了應有的人生機遇，而敢闖敢干敢言、特立獨行的個性更使他置身于時代的縫隙之中。最終他遠離社會主流，成為一名“老江湖”。因家中排行老四，人稱“孫四哥”。雖然經(jīng)遇了苦澀與無常，品味了艱辛與無奈，他依然笑對人生，他在逆境中體悟到了藝術(shù)帶給生命的救治和希望。用他自己的話來講，藝術(shù)是“孤寂中的清歡、寧靜中的激越”。

江湖重大義、輕生死，與藝術(shù)重審美、輕功利，在修煉人生境界方面可謂殊途而同歸。在中國傳統(tǒng)文化中，“言必信，行必果，己諾必誠”（《史記?游俠列傳》）為俠士精誠如一的真實寫照；而士大夫之生存發(fā)展，同樣也與信仰的初衷牢牢綁定在一起，正所謂：“無恒產(chǎn)而有恒心者，唯士為能”（《孟子?梁惠王》）。孫先生作為那個時代的“棄兒”，江湖無疑是其最后的容身之地。但他認可的江湖法則是忠義與公道，而非底層地痞之流所依恃的匪氣與霸道。在他眼中，江湖俠氣的根性是家國情懷，歷史上參與四川“辛亥保路運動”的“袍哥”們正是江湖之楷模。孫先生豪爽真誠，行為果敢磊落，從不計較小得小失，不被物役，不為名累，不受利困。因為熱愛傳統(tǒng)文化，他將自己的收藏，不留名地捐贈給公共博物館；甚至把事業(yè)“壓注”到自己鐘愛的木雕、川菜等文化傳承上。在書畫藝術(shù)上他更以趣玩對待，畢生書寫而不逐名利。他繪畫始于六十五歲，灑脫通達，此種永無止息的情懷與境界，即為活脫脫的“士魂”。由俠氣而獲士魂、亦俠亦士的風范，大概是孫先生身經(jīng)磨難的生命回報。

  由民趣而入雅道

  喜歡讀書的孫先生，骨子里浸潤的是中國文人特有的孤傲和先天下的社會己任。他畫梅始于對傳統(tǒng)文化的理解，“梅”是其承載雅志之“物”。

   中國文人畫的傳承幾乎依靠民間完成。孫先生雖因時代局限，與所謂的學院派“正路”無緣，也未能接受系統(tǒng)的科班訓練，更談不上經(jīng)營藝術(shù)圈層甚至掌握話語權(quán)，但他并沒有因此而遭受藝術(shù)生涯的巨大缺憾。反倒在遠離名利場的情形下，他的藝術(shù)實踐可以因玩興而更自由，因自由而更純粹，因純粹而更有趣。他有幸拜師于畫家鄒文正老先生，在鄒老先生的指引下精研書法；并嘗試畫梅，漸入狀態(tài)。經(jīng)過三年的努力實踐，孫先生逐漸超越自我，通過不斷學習，深層觸摸到文人畫的歷史文脈，初步形成了個人的藝術(shù)面貌。至少在鄒老先生看來，孫先生的梅不拘泥于具象描繪，而以對書道的體悟，進入了更具精神氣象的“雅道”之中。這一過程充分體現(xiàn)了民間師徒傳承的強大力量——藝道傳承不僅在于技法的切磋，更在于親身的相處和傳道，從生命的交集中獲得藝術(shù)的真諦。

 如果僅用“藝術(shù)家”去定義孫娩兵，未免過于簡單，丟失了太多色彩。他身上所代表的人文含義要遠較任何一種職業(yè)身份更為生動和豐滿，他是特定時代的一個典型的文化現(xiàn)象。在當下這段新舊雜陳、充滿變革的歷史中，古典趣味依稀尚存，時尚的喧囂淹沒一切，手工與書寫漸行漸遠，生活的詩意讓位于效率至上的原則，浮躁浮華如影如幻……文化的傳承面臨著巨大挑戰(zhàn)。國家的文化自信源于各階層民眾對傳統(tǒng)文化的堅守和熱愛。孫先生則以平民文人之身份，持敬畏之心傳承傳統(tǒng)文化，詮釋了藝術(shù)的本色。

  孫娩兵先生正以點滴的藝術(shù)實踐，徐徐撥開中國傳統(tǒng)文人內(nèi)心最孤傲不羈、最具擔當、最富情趣的那片精神世界。在長達半個多世紀的實踐中，孫先生由家學、玩興而遁入水墨世界；于生活砥礪與江湖道義中參透傳統(tǒng)精髓；并不拘教條，在遠離“正史”或“主流”的逆境中師古出新。其藝術(shù)如梅一般堅韌、厚拙，歷經(jīng)寒苦而綻放。孫先生筆下之梅，氣勢豪放，層次萬千，映現(xiàn)了生命的原生態(tài)。那至簡至純的水墨書寫形式，以自我的法度、自信和尊嚴，樹立起自己的一片世界，于沉斂靜寂中道出了中國傳統(tǒng)文化大象無形、天人合一、物我相感的深廣意蘊。

四哥還是四哥

文/張江舟

  “四哥”是孫婉兵先生的江湖稱謂。四哥仗義，15年前我與畫界朋友赴青城山寫生，四哥忙前忙后招呼大家并一路陪同。那時的四哥已入不惑之年，身上多了幾分內(nèi)斂之氣，但從其執(zhí)著凌厲的眼神中，你能感受到昔日江湖風云中，四哥是何等的威風八面。

  15年轉(zhuǎn)瞬即逝，與四哥的聯(lián)系幾近終斷。近日，我與四哥成了微友，微信往來中，讓我認識了一個完全異樣的四哥。他讀書、研習書畫，做木雕、開菜館。言語中時時不忘弘揚中華文化傳統(tǒng)、并對書畫界浮躁虛狂之氣多有不屑。如此的責任擔當，讓我輩專司藝術(shù)之士汗顏。此時的四哥令我陌生并頓生景仰之意。

   近日，四哥要在成都辦書畫展，微信中說，我已是年近70的人了，名利早已看淡，只是當下藝術(shù)界太浮躁，不搞學術(shù)專搞金錢，看不慣才決定辦這個展覽。又說，優(yōu)秀的文化要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，像我這樣的老江湖熱愛中華文化不該提倡一下嗎？四哥還是四哥，言語中帶著俠氣。

   四哥讀書習字緣自兒時父輩啟蒙，江湖沉浮幾十年，讀書習字不曾歇息。讀經(jīng)典、習法帖，真草篆隸均有涉獵，尤以篆書見長。其書風中正平和、厚樸圓渾，有氣厚神和之意。氣厚乃蒼，神和乃潤，氣厚神和乃藝之致境。四哥花甲之年始染丹青，專攻寫意梅花，古人說書畫同源，一如其平正之書風，四哥筆下梅花得篆隸之筆意，用筆圓厚內(nèi)斂且不失內(nèi)里精神之張力。四哥畫梅，多畫繁茂怒放之紅梅，有臨寒獨放之風骨，更趨桀驁高潔之品質(zhì)。

    昔日江湖中的四哥好勝斗勇，俠肝義膽。今日江湖不在，浸淫書畫，忘情筆墨中的四哥，多了些沉靜，多了些穩(wěn)健，多了些知性，不變的是俠義之氣猶在，只是今日之俠義是為道貌岸然藝術(shù)江湖之痛惜，是為中華文化之擔當。

 張江舟      

（張江舟，中國國家畫院副院長、研究員，中國美術(shù)家協(xié)會理事，《水墨》主編，中國國家畫院藝術(shù)交流中心主任，俄羅斯藝術(shù)院院士。）

勻點胭脂　染成香雪

文 /  魏學峰

   蜀人孫娩兵先生習書多年，于篆籀漢碑，靡不備究，尤從《毛公鼎》、《散氏盤》中悟道最深，他的篆書突破謹嚴之規(guī)律而獨持寫意之法，以草入篆，自成風貌。娩兵先生花甲以后，始染丹青，從師畫壇名宿雪扉老人（鄒文正），授其書畫通法，不數(shù)年，則淡描疏影，著筆成春，據(jù)畫史記載，南北朝已有人畫梅，到了北宋，畫梅就成了一種風氣。王冕、揚無咎、吳鎮(zhèn)、陳憲章、石濤、金農(nóng)、汪士慎、吳昌碩、齊白石諸家皆畫梅圣手。娩兵之梅豪放恣肆，傲骨錚錚。他筆下無論老干嫩枝，還是朵朵梅花，皆出自圓渾之篆隸筆法，樸厚渾潤，從容運轉(zhuǎn)，梅干狀如游龍，怪石旁添婀娜，正如清道人所言：“一幅鐘鼎篆，勿作畫圖看”。他施墨用水大膽直接，其筆下墨梅、紅梅兼有，畫紅梅水分與色彩調(diào)和恰到好處，筆端傳不盡，空外有余香，構(gòu)圖不拘陳法，巧于設陣布勢，他注重畫面錯綜回應，欹側(cè)取勢，橫縱并施，不斤斤于點畫之拙，落筆如飛，直抒胸臆，傳遞出梅花高雅潔凈和孤芳耐寒的精神，從娩兵先生的藝術(shù)實踐來看：藝術(shù)的妙悟和靈魂的覺悟是不二的。

（魏學峰：著名學者、藝術(shù)評論家、四川博物院首席專家、四川大學教授）

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