公都子①曰:“告子曰:‘性無善無不善也。’或曰:‘性可以為 善,可以為不善;是故文武興,則民好善;幽厲興,則民好暴.’ 或曰:‘有性善,有性不善。是故以堯為君而有象②,以省瞽瞍③為父 而有舜,以紂為兄之子,且以為君,而有微子啟、王子比干?!?曰‘性善’,然則被皆非與?”
孟子曰:“乃若④其情⑤,則可以為善矣,乃所謂善也。若夫為 不善,非才③之罪也。惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之; 恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞 惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心智也。仁義禮智,非 由外鑠⑦我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:‘求則得之,舍則 失之?!蛳啾遁喽鵁o算者,不能盡其才者也?!对姟吩唬骸焐?蒸民,有物有則。民之秉彝,好是懿德⑨?!鬃釉唬骸疄榇嗽娬?, 其知道乎!故有物必有則;民之秉彝也,故好是懿德?!?/span>
注釋
①公都子:孟子的學生。
②象:舜的異母弟,品行不善。
③瞽 (gǔ)瞍(sǒu):舜的父親,品行不善。
④乃若:轉折連詞,大致相當于 “至于”等。
⑤情:指天生的性情。
⑥才:指天生的資質(zhì)。
⑦鑠 :授予。
⑧蓰(xǐ):五倍。
⑨《詩》曰:引自《詩經(jīng)?大雅 ?蒸民》。蒸,眾;則,法則;秉,執(zhí);彝,常;懿,美。
譯文
公都子說:“告子說:‘人性無所謂善良不善良?!钟腥苏f: ‘人性可以使它善良,也可以使它不善良。所以周文王、周武王當 朝,老百姓就善良;周幽王、周厲王當朝,老百姓就橫暴?!灿?人說:‘有的人本性善良,有的人本性不善良。所以雖然有堯這樣 善良的人做天子卻有象這樣不善良的臣民;雖然有瞽瞍這樣不善 良的父親卻有舜這樣善良的兒子;雖然有殷紂王這樣不善良的侄 兒,并且做了天子,卻也有微子啟、王子比干這樣善良的長輩和 賢臣。’如今老師說‘人性本善’,那么他們都說錯了嗎?”
孟子說:‘從天生的性情來說,都可以使之善良,這就是我說 人性本善的意思。至于說有些人不善良,那不能歸罪于天生的資 質(zhì).同情心,人人都有;羞恥心,人人都有;恭敬心,人人都有; 是非心,人人都有。同情心屬于仁;羞恥心屬于義;恭敬心屬于 禮;是非心屬于智。這仁義禮智都不是由外在的因素加給我的,而 是我本身固有的,只不過平時沒有去想它因而不覺得罷了。所以 說:‘探求就可以得到,放棄便會失去?!伺c人之間有相差一倍、 五倍甚至無數(shù)倍的,正是由于沒有充分發(fā)揮他們的天生資質(zhì)的緣 故?!对娊?jīng)》說:‘上天生育了人類,萬事萬物都有法則。老百姓 掌握了這些法則,就會崇高美好的品德?!鬃诱f:‘寫這首詩的 人真懂得道啊!有事物就一定有法則;老百姓掌握了這些法則,所 以崇尚美好的品德?!薄?/span>
讀解
學生公都子更為全面地提出了人性問題來和孟子進行討論, 除了告子的觀點外,還另外舉出了兩種觀點,且有理有據(jù),說服 力較強。這一次孟子沒有以詰難或推謬的方式進行辯論,而是正 面闡述了自己關于人性本善的看法。說是闡述,其實也是重申,因 為其主要內(nèi)客,即關于惻隱、羞惡、恭敬、是非“四心”以及它 們與仁、義、禮、智之間的內(nèi)在聯(lián)系,他在《公孫五上》里已經(jīng) 提出并闡述過了。只不過在那里是從“人皆有不忍人之心”出發(fā), 探討“四心”與“仁政”之間的關系,具有政治心理學的色彩。而 這里則是純從人性探討的角度出發(fā),回答學生關于人性是否天生 善良的問題。
其實,到底人性是如孟子的看法天生善良,還是如茍子的看 法天生邪惡,或者如告子等人的看法無所謂善也無所謂惡,這是 一個很難說得清的問題。即便是哲學思想進步發(fā)展到今天,對于 這個古老的話題,學者們往往也莫衷一是,各執(zhí)一端。所以,孟 子的看法的確也只能代表一家之言。
值得我們注意的是,孟子在這里進一步提出了“求則得之,舍 得失之”的問題。按照孟子的看法,不僅人性本善,人性本來有 “四心”,就連仁義禮智這四種品質(zhì)道德,也都是“我固有之也, 只不過平時我們沒有去想它因而不覺得罷了。所以,現(xiàn)在我們應 該做的就是要在自己的身上,自己的本性之中去發(fā)現(xiàn)仁義禮智, “盡其才”,充分發(fā)揮自己的天生資質(zhì)。這使人想到他在《公孫丑 上》里面所說的,人有仁義禮智的四端,“猶其有四體也”。仁義 禮智已經(jīng)植根于我們的本性之中,就像手腳四肢已長在我們的身上一樣,由于太自然,太習慣了,反倒使我們渾然不知,意識不 到了。如果有一個人突然對我們說:‘我發(fā)現(xiàn)手腳就長在我們的身 上!”我們不認為他是個百分之百的白癡才怪??山裉焱蝗挥腥藢?我們說:“我發(fā)現(xiàn)仁義禮智就在我們的本性之中!”我們認為他是 白癡還是認為他發(fā)現(xiàn)了“新大陸”呢?
拋開抽象的哲學論爭不說,孟子的“性善論”思想是不是有 它積極進取、健康向上的意義呢?
關注更多藝術品價值