山水氤氳有寬窄，春煙自碧秋霜白。身為四川省詩(shī)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師的著名畫(huà)家管苠棡是重慶人，但他對(duì)成都的市井文化和歷史民俗也相當(dāng)熟稔，作為一名長(zhǎng)期扎根生活的藝術(shù)家，管苠棡認(rèn)為成都人的性格和這座城市的氣質(zhì)就是寬窄并存，松弛有致。而以水墨山水獨(dú)步畫(huà)壇的他，更將寬窄的哲學(xué)理念融進(jìn)了自己的藝術(shù)創(chuàng)作理論，這使得其畫(huà)風(fēng)更有一種雄渾與柔美合二為一的獨(dú)特韻味。

  管苠棡  西嶺瑞雪照錦城 

先從兩座城市聊寬窄

管苠棡是藝術(shù)家，也是一名文化學(xué)者，在其三圣鄉(xiāng)荷塘月色畫(huà)家村的工作室里接受華西都市報(bào)-封面新聞?dòng)浾咴L問(wèn)時(shí)，一聊到寬窄這個(gè)話題，首先就拿成都和重慶兩座城市做了一番對(duì)比。“我是重慶大巴山出來(lái)的人，1976年秋天經(jīng)重慶到成都拜岑學(xué)恭先生為師”初對(duì)重慶和成都有不同的感受。重慶市是工業(yè)城市，人在‘趕生活’，天不亮去追趕冒著青煙加油沖刺并且擁擠不堪的公交車上班，天黑才回家。來(lái)到成都這個(gè)消費(fèi)城市，首先成都公交車息火后滑到公交站要急死重慶人，工作生活節(jié)奏慢全國(guó)聞名，隨遇而安，是成都人的生活常態(tài)?！?/span>

 管苠棡作品

管苠棡認(rèn)為，成都這座城市的性格特征完全可以用“寬窄有度”來(lái)形容，而“寬窄”這個(gè)詞，主要是來(lái)源于成都少城那兩條全國(guó)聞名的老街——寬窄巷子。管苠棡對(duì)寬窄巷子的歷史也很有研究，他向記者介紹，寬窄巷的名稱的來(lái)由有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是辛亥革命反封建風(fēng)氣影響下，于民國(guó)年間將原清軍住所地“興仁胡同”改名為“寬巷子”，原“太平胡同”更名為“窄巷子”；另一說(shuō)法是1948年，一次城市勘測(cè)一中，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的工作人員在度量之后，便隨手將寬一點(diǎn)的巷子標(biāo)注為“寬巷子”，窄一點(diǎn)的那條就是“窄巷子”，有井的那一條就是“井巷子”。

 管苠棡作品

“成都寬窄巷子、錦里、文殊坊等近十幾年來(lái)成為文化旅游的熱點(diǎn)，己經(jīng)演變成為倍受關(guān)注的文化現(xiàn)象，一個(gè)地方一但形成一種社會(huì)文化現(xiàn)象，難免讓人產(chǎn)生關(guān)于文化上的思考。這種現(xiàn)象其中包含有當(dāng)代人對(duì)過(guò)往成都市井生活、民風(fēng)民俗的美好追憶，對(duì)當(dāng)代人高節(jié)奏緊張的工作和生活壓力的釋?xiě)选Ｆ鋵?shí)，往更深層次去想，我認(rèn)為還是當(dāng)代人在當(dāng)前紛繁多樣的文化環(huán)境下有所迷茫，進(jìn)而對(duì)古蜀文化的悠緬追溯?！惫苘鍡炄缡钦f(shuō)。

 管苠棡作品

寬窄折射蜀人生活態(tài)度

而看似隨意取名寬窄巷子，實(shí)則折射出成都人的生活態(tài)度，這是管苠棡來(lái)成都四十多年工作生活后產(chǎn)生的一個(gè)感悟?！霸⒁鈱捳卸鹊娜松芾?。成都人為人隨和溫文而雅，寬厚待人；成都人處事也小心謹(jǐn)慎，嚴(yán)于律己，其人性品格，二者皆體現(xiàn)于寬窄二字之上?！?/span>

 管苠棡作品

此外，在藝壇浸淫多年，管苠棡對(duì)寬窄哲學(xué)還進(jìn)行了學(xué)術(shù)上的歸根朔源，他說(shuō)：“寬窄還體現(xiàn)蜀文化中崇尚道家思想的哲學(xué)底蘊(yùn)。蜀人尚文崇仙，蜀文化和藝術(shù)的屬性其中之一是自然性。自然山水山高峽深、巍峨連綿，氣候多變、變幻莫測(cè)。巴蜀人文順應(yīng)、融入自然，采自然氤氳迷離之元?dú)?，玄曠漫妙之靈氣。成都人依據(jù)街道寬窄的隨機(jī)命名街道，也是道法自然順、應(yīng)自然環(huán)境的體現(xiàn)。

此外，管苠棡還提到了蜀文化的“人神”性。古代巴蜀人嚴(yán)酷的自然生存環(huán)境使生命隨時(shí)受到威脅，對(duì)自然產(chǎn)生強(qiáng)烈的敬畏崇拜心理。蜀中本土對(duì)山、神的崇拜，成為最原始的精神文化寄托，形成以神鬼傳說(shuō)、“方術(shù)”為基礎(chǔ)的“人神文化”和“崇山仙道”文化，道教在蜀地自古很興旺。“所以，成都人追求閑淡散漫神仙般的生活，不管人生際遇如何，在人生道路的寬窄中皆能消遙自在?！?/span>

 管苠棡作品

中國(guó)古典哲學(xué)的延伸

管苠棡還談到，蜀地創(chuàng)造了如大禹治水總結(jié)出《洪范》·“九疇”初定陰陽(yáng)五行，使道家文化十分發(fā)達(dá)；在商代及西周三星堆、金沙時(shí)期，轉(zhuǎn)化為神壇、神樹(shù)、玉璋《祭山圖》；巴蜀圖語(yǔ)《山海圖》，發(fā)源于巴蜀的《山海經(jīng)》之《海內(nèi)四經(jīng)》及《大荒經(jīng)》；西周金沙石鉞《山云禾田圖》；漢代《鹽井》、《趕鴨》等崇尚自然的藝術(shù)形態(tài)；道教產(chǎn)生于青城山，道觀青羊?qū)m建在城市中也不多見(jiàn)；還有蜀學(xué)，王令瓚創(chuàng)天文黃道游儀，李冰開(kāi)鑿都江堰、樂(lè)山大佛等，皆具有開(kāi)創(chuàng)性。蜀人崇尚的道家“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含的創(chuàng)世玄機(jī)與蜀人在“寬窄”哲思中所寓意的機(jī)靈創(chuàng)造性，體現(xiàn)蜀中深厚的道家哲學(xué)底蘊(yùn)。他說(shuō)，這些歷史典籍和文化遺存都體現(xiàn)了寬窄哲學(xué)在蜀地的創(chuàng)造性特征。

無(wú)論是自然性、人神性和創(chuàng)造性，管苠棡所說(shuō)的寬窄哲學(xué)理論背景皆出自他的新著——《巴蜀山水畫(huà)敘論 巴蜀山水與山水畫(huà)傳承創(chuàng)新研究》，該書(shū)分為“山水畫(huà)溯源及第一次變革”、“山水畫(huà)第二次變革及傳承發(fā)展”和“當(dāng)代實(shí)踐思考與未來(lái)展望”三卷，管苠棡以中國(guó)畫(huà)在當(dāng)代傳承發(fā)展中的諸多問(wèn)題為導(dǎo)向，從畫(huà)家注重可見(jiàn)實(shí)物為依據(jù)的視角，以出土文物考查、田野調(diào)查為主，歷史文獻(xiàn)為輔，采用地理、環(huán)境、氣候、圖像、人文、史學(xué)、宗教、民俗以及繪畫(huà)技法、風(fēng)格和精神表現(xiàn)等，結(jié)合筆者幾十年山水畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作的體會(huì)和思考，用跨學(xué)科交叉對(duì)比研究的方法，對(duì)歷代中國(guó)山水畫(huà)在巴蜀呈現(xiàn)出的種種端倪、中國(guó)山水畫(huà)與巴蜀自然人文、中國(guó)山水畫(huà)與巴蜀山水畫(huà)、巴蜀山水審美特征、巴蜀山水畫(huà)的歷史、現(xiàn)在與未來(lái)等問(wèn)題展開(kāi)分析與探討。據(jù)了解，這部巨作耗費(fèi)了管苠棡近十年時(shí)間，將于今年年底由人民美術(shù)出版社付梓發(fā)行。

在采訪接近尾聲時(shí)，管苠棡又聊到了道家的“陰陽(yáng)”與“寬窄”的對(duì)應(yīng)關(guān)系?！拔沂巧剿?huà)家，道家的‘道法自然’、陰陽(yáng)與山水畫(huà)的以形媚道、開(kāi)合背向、知黑守白、筆墨曲直、干濕濃淡等都直接關(guān)聯(lián)。如果將寬窄作為中國(guó)古典哲學(xué)概念的延伸，它的哲理與山水畫(huà)創(chuàng)作和繪畫(huà)學(xué)理也相通：畫(huà)家心胸的寬窄決定作品的境界；山水畫(huà)開(kāi)合與寬窄相通，一開(kāi)一合，在寬與窄的契合中氣韻貫通，氣勢(shì)磅礴；寬窄與意境相關(guān)聯(lián)，‘寬’則曠達(dá)悠遠(yuǎn)，‘窄’則玄冥幽邃。中國(guó)山水畫(huà)在‘陰陽(yáng)’和‘寬窄’的玄機(jī)啟迪下，創(chuàng)造出神游八荒的逸情暢神的境界，神秘的巴蜀自然人文，是人類開(kāi)啟創(chuàng)造文化藝術(shù)奇跡‘眾妙之門(mén)’的智匙?！?/span>

管苠棡作品展示