知名學(xué)者、選擇美學(xué)與中國畫視錯覺學(xué)說創(chuàng)始人陳雨光老師花了數(shù)年時間完成的長篇巨論《陳斌看到了什么》，文章對藝術(shù)家陳斌的藝術(shù)內(nèi)涵和文化印記進行了深刻解讀，現(xiàn)將此文分篇刊出，以饋讀者。

無上之美

 文/陳雨光 

有了龍飛鳳舞、鳥紋崇拜、取向浪漫，藝術(shù)的陳斌升華為美的陳斌。

這是藝術(shù)選擇了哲學(xué)的歷程。我明確過：中國藝術(shù)的信仰，不是宗教，是哲學(xué)。離開哲學(xué)，片面地去拼貼儒道釋，是沒有根本的。這方面無知太多，美盲太多，他們看似引經(jīng)據(jù)典，頗有學(xué)問，實則一竅不通。

為何？

美是一個謎！

美的陳斌，之所以成就了藝術(shù)的陳斌，是因為，他在選擇看的方式時，首先選擇了作為藝術(shù)的哲學(xué)。

他案頭常翻的有三本美學(xué)經(jīng)典：《藝術(shù)與視知覺》、《藝術(shù)哲學(xué)》、《藝術(shù)的故事》。我們一見面，畫談的不多，更多是圍繞這三部書閑聊。應(yīng)當說，這是專業(yè)極強的學(xué)術(shù)，尤其是阿恩海姆，沒有五遍深耕，是入不了門的。我又好頂針，常問些非常不好回答的。有時也刨根：你的創(chuàng)意到底追求什么？

當然是美！

他回答得很干脆。這顯然是一個哲學(xué)命題。非常難且深。因為你既看不到，也摸不著，不慎重，就會把賞心悅目成為追求的目標。

可哲學(xué)老人會認真地講：孩子，這不是美，是形容。

美的陳斌在選擇創(chuàng)意時，努力地讓藝術(shù)品在欣賞者的內(nèi)深生發(fā)出感嘆的打動力。正是這種力，讓美的陳斌生發(fā)為藝術(shù)的陳斌。

《阿咪子的歌》、《小屋》、《太陽情歌》，等等，不都是在創(chuàng)意這種力，藝術(shù)家努力用美的閃爍啟明心扉的靈感。只有這時，內(nèi)深發(fā)現(xiàn)的喜悅才能讓你“啊…”，讓你興奮，才會情不自禁地言語：“哦，原來是這樣！終于發(fā)現(xiàn)了，這真美！”

這真美！就是陳斌為之追求的所在。

然而，在欣賞家眼中，陳斌的創(chuàng)意要被選擇，還須回答：這何以美？由藝術(shù)的直覺 —這真美，到藝術(shù)的悟覺 — 這何以美？美的選擇是要用魅力的式樣引發(fā)審美的反映。即把美的創(chuàng)意化為美的欣賞。

至此，我們可以揭示：美的陳斌看到了什么？

長袖虹空、樂舞波流之美。

欣賞陳斌的第一感覺，是樂舞虹空。

這是盛唐長?當歌、波流虹宇的追考與現(xiàn)代。你看《那風 那云 那藏女》, 飄動的舞波，決不是靜止的雕像，她是樂的情感、音的節(jié)拍、鼓的激越、袖的長風。品鑒其，若尋風拂來，欣賞其，似搖曳蕩漾。創(chuàng)意呈相出琳琳生輝、沖憾場觀、流動漂逸、逆接千古的美。

我第一眼體驗藝術(shù)家的作品，感悟到一句古詩：振飛縠以舞長袖 裊細腰以務(wù)抑揚。欣賞《那風 那云 那藏女-2》，就如同欣賞《破陣》、《胡旋》、《霓裳》 — 唐人的羅衣從風,長袖交橫的虹空之美。

細觀作品，舞袖是藝術(shù)家主要的結(jié)構(gòu)手法。在創(chuàng)意表現(xiàn)中，可以看到,巾與袖的結(jié)合、變調(diào)與應(yīng)用。這大大延長了人的肢體，加強了身形的表現(xiàn)力，使得主人公的情感更加鮮明，動作更加夸張，黎娃藏女在扭動腰肢的同時，雙手甩動長袖，使長袖在空中翻騰飛舞， 流動起伏，產(chǎn)生了千姿百態(tài)的律動美，以長袖的飄逸、回旋、環(huán)繞體現(xiàn)出宇宙的空曠、無垠與飄渺，完全把人引入了一個非物質(zhì)的、夢幻的仙境中。若進一步比較樂舞畫像石中較為常見的一種“舞腰”技巧，長袖細腰是畫家表現(xiàn)輕、柔、飄的最佳手段，正所謂，“纖腰舞明月，長袖弄清風”。

要讀懂陳斌，還是要理解西方平面拼貼的取向。古里姆特應(yīng)在當代做到了極致。問題是，國人有幾許，真正理解作為藝術(shù)的裝飾？似乎，一提到裝飾，某些二百五的所謂畫家很反感。殊不知，甲骨述美：戴頭飾而站立兮，羽亮且飾麗。這是中國藝術(shù)“實用為體、裝飾為用”的古遠發(fā)生。盛唐樂舞，濃妝麗彩，大器恢宏，驚艷環(huán)宇，這種皇家氣度的裝飾，所大寫的美，是民族的記憶與標志。陳斌正是在“體如游龍，袖如素霓”, “裙似飛鸞，袖如回雪”中 ，再現(xiàn)民族的底氣與力量。《時光》就給人以豐富的聯(lián)想與回味。

陳斌《時光》97×81cm

至此，可以說：“長袖虹空、樂舞波流”的美感發(fā)生，是藝術(shù)家苦于逆接千古、上溯漢唐的結(jié)果。這是挖掘、功夫、寂寞的收獲。在當今短平快的銅臭時尚，能像藝術(shù)家這樣潛心“考古”，醉迷“根源”的，太稀缺、太珍少。所以，欣賞陳斌，不是偶然，而上下求索的必然。

從這一點講，陳斌長?細腰的波流之美，不僅是漢唐的虹空之美，亦是屈騷的路漫之美。

陳斌《絹本設(shè)色：那風 那云 那藏女-2》140×172cm

梵我合一，冥想天極之美。

動極生梵。

這是陳斌藝術(shù)的又一魅力。你看：龍飛鳳舞、袖歌虹流、陣鼓激越、草漫春風，筆筆若唐詩漢賦，揮揮似浩闊廣垠，這種用結(jié)構(gòu)抒張意氣的淋漓，用飛動實現(xiàn)胸襟的盡致，至極，是什么？

君不見，那卷動的洪流，突化為松澗清泉，像深潭流灣處的一曲明月清溪，牧笛幽歌，綠風拂露，似若幻里仙境，美若清凈純極。

這就是陳斌的為梵之境。

在藝術(shù)家眼中，巾歌、袖舞、白云、風笛，都是牧的向往，經(jīng)的轉(zhuǎn)頌，無論牧羊女還是轉(zhuǎn)經(jīng)女，都給人一種飛然而梵的清凈之美。

清純藏女，凈潔家園，真真地讓人向往。特別是為經(jīng)之頌，那神圣的祈求，更讓畫面生發(fā)一種靈光。難怪一位藏傳高僧，在藝術(shù)家的畫作前，不及寒宣，即在壁輝處靜靜地默祈了許久，然后才合十為禮。他說：或然間，感應(yīng)了一種靈光之力，讓內(nèi)深打動，所以不自覺地進入了梵祈之境。

我說過，陳斌的藝術(shù)不是宗教，是哲學(xué)。他用激越的結(jié)構(gòu)，造意了生靈的清凈之美。這種為梵之境，是對梵我合一的家園心悟。用藝術(shù)家的話說，我只畫眼中看到、心中念到、腦

陳斌《轉(zhuǎn)佛塔》123×188cm

中想到的那個最讓我感動的。

是什么？

是家、是風，是云，是花、是草、是天，是牛、是羊、是馬，是太陽升起的青藏高原。

圓滿安詳！

冥想天極！

無上瑜伽！

陳斌《藍天-白塔》101×95cm

境界若此、美感若此、陳斌若此，畫作亦若此。

若深一步賞析，陳斌追求的安祥、凈潔、陽光、豐收，云云眾生的本源境界，成為藝術(shù)家創(chuàng)意的基底與源泉。理解陳斌，不理解無上之境，真真是欣賞的遺憾。:

當然，藝術(shù)家并非摯著意識外放的大秘宗禪，而是求索生活中的梵我合一、冥想天極，即藏女與無上的禪義相融。其實，畫家是在用重彩述說著一個基本命題：美好的就是神圣的。神在內(nèi)深心尖。

佛佗世容、走向俗塵，不就是阿咪子、轉(zhuǎn)經(jīng)女、牧羊女。藝術(shù)家這種祥云、藍天，青草、綠水，白雪、紅蓮的色彩與重調(diào)，正是在說：心中的家園即是無上瑜伽。

動容皆是舞，出筆總成詩。冥想天極美，安祥即為慈。

這就是陳斌的看。

陳斌《千手觀音》139×230cm

本尊再現(xiàn)，般若我心之美。

作為藏傳哲學(xué)探者的陳斌，用美麗的畫卷，言說美麗的般若。這不僅是傳說之美，亦是現(xiàn)實之美。

若無上瑜伽為清凈之美，般若我心則為誠善之美，發(fā)普提心、度萬眾生，度母的本尊圣念，就是讓黑暗的萬劫啟為光明。這是聚光誠善，愿以女身度眾生的宏大與堅毅。

藝術(shù)化為哲義的感動時，就生發(fā)真、善、美的普眾信條。從這一深刻講：觀音悲淚、度母宏誓、般若我心、瑜伽致凈，都是為大眾廣生引度光明、安祥、凈潔、圓滿。

她在那呢？

就在藝術(shù)家虹影波流、梵我合一、本尊再現(xiàn)的畫境之中。

陳斌《草地春歌》112×139cm

作為欣賞者，陳斌的畫境，讓我同時看到了什么？

本尊再現(xiàn)，般若我心。

陳斌《引路菩薩》90×120cm

那《草地春歌》，那《走向陽光》，那藏女，那阿咪，我寧可相信，走入陳斌的畫卷，似可見到無量聚光的般若月，她用一百萬零八年，誓表本心。這種虔誠與恪守，不是普通的感動，而是超越與升華。那美麗的女主人公，不就是本尊再現(xiàn)的公主，你看：

“綠”是春天，代表萬物生生不息的滋長之氣，蘊含一片生的契機。

“度”是接引，修煉我身、廣積善德、拯救教化、指點迷津的自度而度人。

“母”是德行，以母性的厚德之道與本源根性，表現(xiàn)大千世界的涵容之心。

陳斌《走向陽光》68×98cm

常用的綠、白、紅，幻化為冥想天極、鏡像度母，藏傳文化的美麗傳說，觀音悲淚，意化度母；藏傳文化的美麗公主 — 般若月 — 本尊再現(xiàn)、般若我心，均被藝術(shù)家詮釋為現(xiàn)代與現(xiàn)實。

由勢美的虹空，到境美的天極，再到心美的般若，藝術(shù)的陳斌升華為美的陳斌；

由龍飛鳳舞的巫儀，到鳥紋崇拜的螺旋，再到浪漫當歌的屈騷，理想的陳斌升華為哲義的陳斌。

這就是陳斌所看到的：

那么遠古！

那么當下！

那么未來！

作者簡介

《重彩工筆設(shè)色·陳雨光先生》65×53cm

第十屆全國美展優(yōu)秀作品獲獎畫家 李蒸蒸

陳雨光（憨牛），農(nóng)歷1949年生。選擇美學(xué)與中國畫視錯覺學(xué)說創(chuàng)始人。先后獲得過十余項省部委級科研成果獎（包括國家級課題）。在經(jīng)濟、數(shù)學(xué)、計算機、美學(xué)、哲學(xué)、邏輯等跨學(xué)科領(lǐng)域，出版有十數(shù)部專著，發(fā)表有數(shù)百萬字論文。其主要藝術(shù)哲學(xué)類代表著有《美的選擇》、《視錯覺：中國畫的基本格局》；書畫鑒評本《唐詩三百首書畫集》、《宋詞三百首書畫集》、《元曲三百首書畫集》、《中國當代花鳥畫作品精選》、《中國當代工筆畫作品精選》、《當代畫風》；策劃組織了《中國畫三百家》。

《美的選擇》作者集數(shù)十年努力，首次在國內(nèi)從藝術(shù)哲學(xué)的角度，對中國畫學(xué)科體系的確立做出了兩大基礎(chǔ)性探索：第一，定義且回答了“何為中國畫”，揭示了“察覺不到光線作用的繪畫法則”。第二，創(chuàng)立了以視錯覺動向力發(fā)生學(xué)為內(nèi)核的選擇美學(xué)，定義且回答了“何為美”。

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